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l'âme  de  ses  auditeurs  et  semait  à  pleines  mains  autour 
de  lui  l'enthousiasme  dont  il  était  lui-même  animé. 
»  Titulaire  du  cours  de  métaphysique  générale  et 
spéciale  dès  le  début  de  sa  carrière  universitaire,  Le  Roy 
sut  donner  la  mesure  de  son  esprit  d'élite.  Connaissant  à 
fond  les  travaux  philosophiques  des  Allemands,  il  fit  d'in- 
telligents emprunts  à  la  Critique  de  Kant,  sans  se  renfer- 
mer toutefois  dans  le  cadre  vide  et  abstrait  des  limites 
qui  pèsent  sur  l'intelligence.  Il  assigna  au  contraire  pour 
assises  à  sa  théorie  métaphysique  l'adhésion  primitive  et 
invincible  de  notre  esprit  à  l'existence  réelle  et  préalable 
du  moi,  du  non-moi  et  de  l'absolu,  qu'il  considère 
comme  des  données  de  la  foi  naturelle.  C'est  sur  cette 
base  ontologique  qu'il  édifie  tout  le  système  des  catégo- 
ries de  l'entendement  auquel  Kant  n'avait  pas  donné  de 
support  dans  la  réalité.  Le  Roy  compléta  ainsi  la  Critique 
de  Kant  en  s'inspirant  du  point  de  vue  auquel  s'étaient 
placés  les  philosophes  écossais  et  en  établissant  que  les 
lois  nécessaires  de  l'intelligence  sont  tout  à  la  fois 
subjectives  et  objectives. 
»  Il  accepte  la  critique  faite  par  Kant  des  preuves  dt> 
l'existence  de  Dieu;  mais  au  lieu  de  se  réfugier  comme 
lui  dans  une  preuve  morale  qui  n'est  qu'une  inconsé- 
quence géniale,  il  montra  que  l'existence  de  Dieu  est 
certaine  sans  être  démontrable  et  qu'elle  est  le  véritable 
point  d'appui  sur  lequel  repose  la  Raison  tout  entière. 
»  Le  cours  de  métaphysique  était  précédé  d'une  longue 
introduction  consacrée  à  la  critique  des  systèmes  exclu- 
sifs qui  prétendent  faire  de  la  philosophie  la  science 
absolue,  alors  qu'elle  ne  peut  être  que  l'étude  des  limites 
nécessaires  dans  lesquelles  notre  raison  est  renfermée. 
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