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»  Quant  à  la  scolastique  (1),  elle  franchit  tout  à  fait  les 
limites  de  sa  compétence  lorsqu'elle  condamne  la  raison 
humaine  à  ne  contempler  Dieu,  l'univers  et  le  moi  lui- 
même  qu'à  travers  les  barreaux  de  la  cage  où  prétendent 
la  renfermer  ses  froides  et  abstraites  définitions.  Au 
moins  saint  Augustin  et  saint  Anselme  s'élevaient  à  Dieu 
et  à  sa  révélation  par  des  élans  d'amour,  par  les  ravisse- 
ments de  l'extase;  la  scolastique  comprime  toute  expan- 
sion intellectuelle,  paralyse  tout  essor  de  la  pensée  et  du 
sentiment,  étouffe  toute  vie,  je  ne  dirai  pas  seulement 
philosophique,  mais  religieuse  dans  le  sens  le  plus  noble 
du  mot,  sous  la  chape  de  plomb  de  ses  formules.  Elle  est 
atteinte  d'un  mal  incurable;  ne  posant  pour  prémisses 
que  des  abstractions,  elle  ne  peut  aboutir  qu'à  des 
abstractions,  de  par  la  logique  d'Aristote,  qui  est  son 
palladium;  sa  théologie  et  sa  science  sont  vides;  elle  ne 
consiste  qu'en  un  enchaînement  de  propositions  aussi 
stériles  les  unes  que  les  autres  ;  elle  prend  les  mots  pour 
les  choses,  et  les  rapports  des  mots  pour  les  rapports  des 
choses.  » 
Le  Roy,  «  voulant  répondre  à  la  franchise  de  l'auteur 
par  une  franchise  égale  »,  insiste  sur  ces  dangers  de  sui- 
cide pour  toute  pensée  humaine.  Avec  une  érudition  am- 
plement armée,  il  poursuit  le  concurrent  dans  tous  les 
(I)  «  Chacun  sau  par  quelles  vicissitudes  ont  passé  le*  écoles 
catholiques,  depuis  un  demi-siècle,  sous  l'influence  des  doctrines 
de  Bonald  et  de  Lamennais  d'abord,  de  Gioberti  et  de  Rosmini 
ensuite,  pour  aboutir  juste  au  point  d'où  elles  étaient  reparties,  je  veux 
dire  pour  se  rejeter  finalement  dans  l'ornière  de  la  métaphysique  et 
de  la  scolastique.  »  A.  Le  Roy,  Rapport  cité  {Bulletin  de  l'Académie 
de  Belgique,  3»  série,  t.  XXVII.) 
