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de  son  côté,  s'appliquera  à  faire  des  hommes  et  des 
citoyens.  Ces  deux  tâclies  ne  se  contredisent  pas,  elles 
se  complètent  plutôt.  Ce  ne  sera  pas  trop  de  toutes  les 
forces  pour  créer  un  enseignement  vraiment  complet, 
digne  de  l'esprit  de  notre  époque  et  des  exigences  de 
notre  civilisation.  Il  faut  assurer  le  développement  har- 
monique de  toutes  les  facultés  de  l'enfant;  tout  système 
exclusif  qui  cultive  les  unes  au  détriment  des  autres,  doit 
être  repoussé  comme  faux  dans  son  principe  et  perni- 
cieux dans  ses  effets.  Les  vertus  privées  et  religieuses, 
quelque  importantes  qu'elles  soient,  ne  sauraient  dis- 
penser plus  longtemps  des  vertus  publiques;  ce  n'est 
pas  assez  que  les  jeunes  générations  soient  élevées  pour 
une  Église  close,  elles  doivent  l'être  en  même  temps 
pour  l'État,  pour  l'humanité... 
»  Il  est  temps  que  l'enseignement  populaire  forme  les 
générations  nouvelles  dans  une  atmosphère  ouverte  à 
tous  les  souffles  du  progrès.  Est-ce  à  l'Église  chrétienne 
à  prendre  ombrage  de  ce  mouvement,  à  l'entraver, 
à  le  maudire?  Aux  plus  beaux  jours  de  son  histoire,  c'est 
le  christianisme  qui  en  fut  l'initiateur  et  le  plus  ardent 
promoteur...  Quand  l'expérience  aura  parlé,  quand  elle 
aura  dissipé  les  préventions  du  moment  et  dégagé  le 
caractère  réel  de  la  réforme  qui  se  prépare,  l'Église 
s'apercevra  qu'elle  s'est  trop  empressée  de  la  condam- 
ner; elle  reconnaîtra  que  l'État,  loin  de  rompre  une 
tradition  auguste,  la  continue,  que  son  œuvre,  à  lui 
aussi,  est  juste,  morale  et  sainte,  et  qu'elle  peut  s'y 
associer  sans  renier  les  principes  ni  compromettre  les 
intérêts  de  la  vraie  religion.  » 
L'opposition  du  clergé  redoublant  de  violence  après  le 
