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sanie  des  luîtes  de  l'agonie,  au  pied  du  juge  souverain 
qui  fixe  sa  destinée  pour  l'éternité.  Cette  conception, 
écho  des  pins  lointaines  théogonies  de  l'Egypte,  de 
l'Asie,  de  la  Grèce,  i)orte  la  visible  empreinte  de  l'anthro- 
pomorphisme. Mais  l'homme,  esprit  et  corps,  est,  dans 
l'univers,  sujet  à  ses  lois  et  se  développe  d'après  des 
méthodes  qui  excluent  tout  arrêt  brusque,  tout  coup  de 
théâtre,  toute  cessation  complète  d'être  et  de  mouve- 
ment... L'âme  et  le  corps,  intimement  associés,  élaborent 
sans  doute  dans  leur  union  terrestre  la  forme  de  leur 
évolution  ultérieure,  et  le  fruit  de  cette  activité  est 
nécessairement  la  synthèse  des  pensées,  des  sentiments, 
des  actes  de  chacun  de  nous.  La  loi  morale  trouve  ici  sa 
sanction  immanente  et  directe.  L'homme  futur  est  l'œuvre 
et  le  juge  de  l'homme  passé.  » 
Ces  profondes  réflexions  sur  la  destinée  humaine 
montrent  combien  Banni ng  était  éloigné  d'admettre 
l'antique  conception  qui  concentrait  toute  la  vie  sur 
notre  minuscule  planète  et  en  faisait  le  foyer  de 
l'univers. 
Nous  n'analyserons  pas  la  partie  du  chapitre  «  Reli- 
gion »  où  l'auteur  s'engage  sur  le  terrain  peu  sûr  de  la 
théologie.  11  s'y  avance  —  nous  semblc-t-il  —  sans  guide 
ni  boussole,  timidement,  avec  hésitation;  mais  nous 
n'avons  pas  la  compétence  nécessaire  pour  affirmer  qu'il 
fait  fausse  route  et  s'égare. 
