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ment  dans  tel  autre,  et  cependant  ne  montre-t-il  pas  à 
plus  d'une  reprise  que,  dans  le  midi  de  la  France,  «  où 
l'influence  de  la  race  germanique  est  presque  nulle  », 
on  a  recouru  au  fer  et  au  feu  pour  extirper  le  pro- 
testantisme et  que,  «  chose  singulière,  il  s'y  est  main- 
tenu (1)  »? 
Je  rencontre  dans  l'un  de  ses  volumes  (2)  ces  belles 
paroles  qu'à  l'époque  de  la  croisade  contre  les  Albigeois, 
le  comte  de  Foix  adressait  aux  légats  du  pape  :  «  Je 
proteste  devant  vous  que  mon  désir  le  plus  cher  a  tou- 
jours été  de  défendre  ma  liberté.  Personne  n'a  le  droit 
(le  se  mêler  de  ma  religion,  chacun  a  le  droit  de  suivre 
en  cela  sa  conscience  »  ;  dans  la  logique  de  la  théorie,  le 
sentiment  qui  dictait  cette  attitude  devrait  se  rattacher 
à  une  influence  germanique;  si  le  mouvement  albigeois 
ne  doit  rien  à  celle-ci,  n'est-ce  point  que  les  circon- 
stances font  plus  que  la  race  pour  amener  pareilles 
crises? 
Je  m'arrête  un  instant  encore  à  ces  influences  de  race 
pour  m'eflforcer  de  faire  apparaître  le  fond  de  la  pensée 
(le  Laurent  à  leur  sujet. 
Il  a  reproché  à  Renan  (3)  de  détruire  en  fait  l'unité  de 
l'espèce  humaine  et  de  parquer  l'humanité  en  races 
supérieures  et  en  races  inférieures;  on  serait  tenté  de  lui 
adresser  un  reproche  pareil  :  la  supériorité  qu'il  parait 
reconnaître  à  la  race  germanique  ne  détruit  elle  point 
aussi  l'unité  de  l'espèce? 
(1)  Voyez  t.  XVIII,  p.  484. 
(2)  Voyez  t.  VI  (2"  édiiion),  p.  458. 
m  Voyezt.  XVIII,  p.  146. 
