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Il  a  pressenti  l'objection  et  s'est  appliqué  à  y  répondre  : 
il  n'est  point  de  races  privilégiées,  toutes  sont  perfec- 
tibles; seulement  toutes  sont  solidaires  (1),  chacune 
d'elles  est  l'un  des  éléments  de  cette  variété  féconde  si 
abondamment  répandue  dans  la  nature;  chacune  est 
une  force  suscitée  par  la  providence  pour  le  développe- 
ment progressif  de  l'humanité.  Que  parle-ton  de  supé- 
riorité de  race!  Dira-t-on  que  les  premières  races  qui 
ont  apparu,  des  races  initiatrices  évidemment,  étaient 
des  races  inférieures,  et  range-t-on  parmi  celles-ci  les 
premiers  ouvriers  de  toute  culture?  On  oppose  les  sémites 
aux  aryens  (2),  on  oppose  l'immobilité  de  l'Orient,  mais 
les  sémites,  prétendument  inférieurs,  n'auraient-ils  point 
par  hasard  donné  la  religion  à  l'humanité?  Et  l'Orient? 
Soutiendra-t-on  que,  dans  le  passé,  il  soit  resté  station- 
naire?  Pour  l'avenir,  qu'en  sait-on?  Déjà  l'Inde  s'éveille 
au  contact  de  la  civilisation  européenne;  demain  peut- 
être  verra-t-on  céder  à  l'impulsion  d'autres  peuples  de 
l'Asie.  Oublierait-on  que  «  l'Orient  a  mieux  conservé  que 
n  ous  le  sentiment  du  devoir,  de  l'abnégation,  du  dévoue- 
ment et  de  la  charité  »? 
En  réalité,  continue-t-il,  chaque  race  a  sa  mission  :  la 
race  germanique  apporte  aux  hommes  l'esprit  de  liberté, 
les  sémites  ont  leur  mission  religieuse,  les  Indo-Euro- 
péens  donnent  au  monde  l'esprit  philosophique,  les 
Latins,  l'égalité,  l'unité,  le  droit;  pareilles  aux  coureurs 
antiques,  les  races  se  transmettent  tour  à  tour  le  flam- 
beau. 
(i)  Voyez  t.  XVIII,  p.  14S. 
(2)  Voyez  t.  XVllI,  p.  439. 
