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Sur  les  points  que  j'indiquais,  je  rappelle,  d'après 
Laurent,  les  solutions  qui  s'élaborent. 
La  violence  des  conflits  déconcerte;  j'esquisse  d'abord 
celui  que  suscitent  les  impositions  dont  sont  frappés  les 
clercs  ;  mieux  que  tout  autre,  il  éclaire  les  situations. 
Voici  que  l'impôt  est  décrété  :  le  clergé  résiste,  toute 
la  hiérarchie  s'insurge,  les  conciles  excommunient,  les 
communes  usent  de  représailles;  c'est  un  véritable  état 
de  guerre  (1)  :  trois  fois  en  un  siècle,  dit  Laurent,  Milan 
est  excommunié;  Cologne,  continue-t-il,  est  interdite 
pendant  cinq  ans,  Francfort-sur-l'Oder  pendant  vingt-huit; 
les  générations  qui  grandissent  n'y  ont  aucune  idée  du 
culte.  Ce  sont  alors  de  véritables  excommunications 
civiles  que  prononcent  les  communes  :  en  Italie,  aux 
portes  de  Rome,  il  est  défendu  de  vendre  des  vivres  à 
l'évêque  ;  en  1220,  à  Parme,  le  bourgeois  ne  peut  cuire 
le  pain  pour  le  clerc;  si,  à  l'heure  de  la  mort,  le 
bourgeois  repentant  fait  amende  honorable,  la  commune 
lui  réserve  une  inhumation  ignominieuse;  en  1259,  à 
Angoulême,  le  clergé,  faute  d'acquiescer,  est  contraint 
d'abandonner  la  ville;  en  Allemagne,  les  résistances 
demeurent  plus  obstinées  :  à  Worms,  la  ville  libre,  le 
chapitre  refuse  de  payer  les  droits  sur  les  vins;  après 
des  péripéties  sans  nombre,  il  ne  se  résigne  qu'en  1525, 
à  la  veille  de  la  Réforme. 
Laurent  s'écrie  à  ce  propos,  et  je  reproduis  ses 
paroles,  où  sa  physionomie  se  retrouve  plus  particu- 
lièrement :   «  Que  d'enseignements  dans  cette  longue 
(4)  L'Église  et  l'État,  t.  I,  pp.  327  et  suiv.  —  Études,  t.  VIII, 
pp.  228  et  suiv. 
