(  263  ) 
L'excès  amena  les  remèdes  :  les  résistances  d'abord, 
puis  l'attaque  directe  et  l'affirmation  de  principes  nou- 
veaux. 
Au  contact  des  intérêts  matériels,  le  clergé  perd  le 
souci  de  son  ministère  ;  ce  qui  fut  œuvre  de  charité  se 
tourne  en  industrie;  les  craintes  exprimées  par  les 
saint  Bernard  et  les  Henri  de  Gand  se  réalisent  :  l'exer- 
cice du  pouvoir  temporel  est  devenu  funeste  à  l'Église  (1). 
Laurent  rapporte  les  faits  et  les  témoignages  :  la 
vénalité  règne  à  tous  les  degrés  :  dès  le  XI®  siècle, 
Rathier  de  Vérone,  un  évêque,  s'écrie  :  «  Rome  est  à 
vendre  (2)  »;  au  XII^,  Jean  de  Salisbury,  un  partisan  de 
la  papauté,  apostrophant  les  légats,  déclare  «  qu'avec 
eux  l'innocence  doit  périr  (3)  ».  L'exploitation  de  la 
justice  déconsidère  la  juridiction  et  les  juges  (4)  :  les 
officiaux,  empêchant  les  transactions,  suscitent  les  pro- 
cès; les  plaintes  empruntent  toutes  les  formes  de  la 
satire  :  «  ce  que  laisse  la  chenille  est  mangé  par  la  sau- 
terelle (5)...  »  ;  la  procédure  développe  les  délais,  les 
recours,  dresse  des  embûches;  cessant  d'être  garantis- 
sante, la  formalité  compromet  le  fond  du  droit. . .  Mais 
je  passe,  m'en  rapportant,  pour  contrôler  les  conclusions 
de  Laurent,  au  jugement  de  Fleury,  «  ce  sage  écrivain 
qui  connaissait  bien  l'histoire  de  l'Église  (6)  »  :  «  c'est 
(i)  L'Église  et  l'État,  t.  II,  p.  254. 
(2)  Voyez  t.  VIII,  p.  247. 
(3)  L'Église  et  l'État,  1. 1,  p.  373. 
(4)  Voyez  t.  VIII,  p.  246. 
(5)  L'Église  et  l'État,  1. 1,  p.  373. 
(6)  Littré. 
