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l'État  qui  fait  leur  force  et  qui  donne  de  la  grandeur  à 
leur  cause  ;  c'est  parce  qu'ils  étaient  les  organes  de  l'État 
qu'ils  l'emportèrent  sur  leurs  puissants  adversaires.  » 
Pour  être  entré  dans  quelques  détails,  je  n'ai  point 
abandonné,  si  je  ne  me  trompe,  les  généralités  dont  je 
n'entendais  point  m'écarter  :  en  indiquant  avec  Laurent 
certains  points  de  départ,  peut-être  ai-je  suffisamment 
annoncé  leurs  suites;  au  XIVo  siècle,  dirai-je  avec  lui, 
l'ordre  laïque  sort  de  la  subordination,  réclame  l'exercice 
de  ses  droits,  limite  la  puissance  de  l'Église,  affirme  la 
volonté  de  maintenir  le  clergé  dans  le  sanctuaire. 
Laurent  retrace  parallèlement  les  autres  mouvements 
de  la  pensée  (1),  rappelant  les  indices  d'indépendance, 
les  révoltes  des  consciences,  les  protestations  ouvertes, 
les  hérésies,  les  répercussions  politiques,  tous  les  signes 
d'une  orientation  nouvelle  (2)  :  le  flot  grossit,  les  courants 
s'établissent  et  se  prolongent. 
Les  appréciations  se  succèdent,  semées  de  traits  et  de 
points  de  repère  :  il  dira  des  hérésies  qu'elles  prouvent 
«  qu'on  ne  dompte  point  la  raison  comme  on  dompte  des 
provinces  (3)  »;  il  affirmera,  pour  conclure,  «  qu'elles 
sont  non  un  crime,  mais  un  droit  ».  Passant  aux  écrits, 
il  citera  la  formule  initiatrice  d'Occam  (4),  plaçant  le 
gouvernement  des  choses  temporelles  en  dehors  d'une 
loi   révélée;    il    s'étendra   plus   loin    sur   Marsile    de 
(4)  Voyez,  par  exemple,  pour  le  XII»  siècle,  ses  pages  sur  la  plus 
ancienne  forme  du  roman  du  Renard,  t.  VIII,  pp.  384-367. 
(2)  Voyez  t.  VIII,  pp.  260  et  suiv. 
(3)  Voyez  t.  VI,  pp.  336-337. 
(4)  Voyez  t.  VIII,  p.  265. 
