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Réforme,  si,  fidèle  à  son  union  avec  Rome,  elle  ne  se  fit 
pas  protestante,  c'est  en  grande  partie  parce  qu'elle  fut 
gallicane  et  que,  grâce  à  ses  libertés,  une  révolution 
religieuse  n'avait  rien  qui  pût  flatter  ses  intérêts.  » 
Laurent,  si  fréquemment  en  désaccord  avec  Troplong, 
se  trouve  cette  fois  d'accord  avec  lui. 
Chose  remarquable  et  à  première  vue  contradictoire, 
lui,  le  champion  des  influences  germaniques  et  de  la 
Réforme,  lui,  le  jurisconsulte  toujours  en  garde  contre  la 
prépondérance  du  droit  romain,  il  n'a  jamais  pu  se 
défendre  contre  les  séductions  de  l'esprit  français.  Ce^ 
qu'il  y  a  de  net  et  de  décisif  dans  le  génie  de  la  France, 
la  logique  et  la  suite  de  son  histoire  politique,  l'admira- 
ble effort  que,  pénétrés  cependant  de  théories  romaines, 
ses  jurisconsultes  ont  déployé  pour  dégager  sa  souve- 
raineté, la  puissance,  dirai-je,  de  son  individualité,  l'in- 
dépendance, la  force  d'expansion,  la  précision  de  sa 
pensée,  tout  cela  l'a  saisi  et  pénétré  si  bien  qu'ayant  à  se 
prononcer  sur  le  sort  que  lui  aurait  fait  la  Réforme,  il 
estime  qu'après  tout  elle  a  bien  fait  de  n'avoir  pas  suivi 
Calvin. 
La  Réforme,  essentiellement  germanique  (1),  contient 
un  principe  de  diversité;  la  France,  au  contraire,  a  eu 
de  bonne  heure  conscience  de  son  unité  (2)  ;  chez  elle, 
j'emploie  ici  les  expressions  d'un  autre  magistrat  fran- 
çais (3),  les  libertés  de  son  Église  nationale  ont  été  l'une 
des  premières  formes  du  patriotisme  ;  «  l'Église  gallicane 
(1)  Voyez  t.  VIII,  p.  421. 
(2)  Voyez  t.  VI,  p.  373. 
(3)  Hello,  Philosophie  de  l'histoire  de  France,  p.  448. 
