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»  priétés  observables  des  corps  ne  leur  appartiennent 
»  donc  pas  entièrement  en  propre,  mais  leur  sont  atta- 
»  chées  en  partie  par  le  travail  de  la  communauté. 
»  La  matière  non  vivante,  dit-il  enfin  dans  la  troisième 
»  thèse,  ne  peut  engendrer  la  vie.  Du  repos  on  ne  tire 
»  pas  le  mouvement,  ni  de  l'homogène  l'hétérogène,  ni 
»  de  l'obscurité  la  lumière,  ni  de  la  mort  la  vie.  Au  lieu 
»  de  soutenir,  comme  Claude  Bernard,  que  la  vie  n'est 
»  qu'une  modalité  des  phénomènes  généraux  de  la 
»  nature,  il  faut  regarder  la  chimie  inorganique  comme 
»  un  cas  particulier  de  la  chimie  vivante.  Les  corps 
»  vivants,  en  empruntant  des  éléments  au  monde  exté- 
»  rieur,  ne  font  que  reprendre  leur  bien,  leur  produit. 
»  Nous  ne  nous  appesantirons  pas  sur  le  corps  de 
»  l'ouvrage  qui  est  consacré  à  une  élude  presque  exclu- 
»  sivement  physiologique  sur  la  vie,  la  nutrition,  la 
»  naissance  et  la  mort,  et  nous  aborderons  les  Considé- 
»  rations  générales,  où  l'auteur  développe  la  quatrième 
»  des  thèses  rapportées  plus  haut. 
»  Puisque  l'univers,  dit  M.  Delbœuf,  marche  de  l'insta- 
»  ble  vers  le  stable,  et  que  le  stable  ne  redevient  pas 
»  de  lui-même  instable,  nous  devons  nous  représenter 
»  les  éléments  primordiaux  qui  l'ont  constitué  comme 
»  ayant  dû  être  essentiellement  instables.  Les  instables 
»  sont  des  éléments  qui  restent  indépendants  et  ne 
»  s'unissent  que  pour  se  désunir  aussitôt  après.  Ils  ont 
»  en  eux-mêmes  un  principe  d'action,  un  principe  de 
»  mouvement;  seulement  ils  n'ont  pas  de  direction.  Ils 
»  sont  donc  libres.  Être  libre,  c'est  simplement  suspen- 
»  dre  sa  réponse  à  la  sollicitation.  Ce  qui  est  libre  peut 
»  attendre  une  sollicitation  plus  forte  et  dont  il  fixe  lui- 
