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nous  a-t-il  raconté  lui-même,  Veriiaegen  vivait  encore;  à 
ses  côtés  se  trouvaient  quelques-uns  des  créateurs  de 
l'œuvre  de  1834;  le  corps  professoral,  en  grande  partie 
renouvelé,  était  pénétré  de  la  foi  libérale  des  premiers 
jours;  tous  pratiquaient  un  véritable  apostolat  :  Altmeyer, 
cet  évocateur  à  la  parole  vibrante  et  originale,  Tiber- 
ghien,  qui  enseignait  la  philosophie  du  libéralisme,  Van 
Bemmel  qui,  sous  une  forme  plus  douce,  n'avait  ni  moins 
d'enthousiasme  ni  moins  de  fermeté.  Profonde  était  l'im- 
pression que  ces  maîtres  exerçaient  sur  les  jeunes 
esprits.  »  Elle  le  fut  surtout  sur  celui  de  Vanderkindere. 
A  la  parole  de  ses  maîtres  son  libéralisme  familial  devint 
une  doctrine  consciente  d'elle-même,  une  véritable  phi- 
losophie non  seulement  politique,  mais  aussi  morale.  Elle 
lui  donna  la  règle  de  vie  à  laquelle  il  devait  jusqu'au  bout 
rester  tidèle.  La  liberté  lui  apparut,  dès  lors,  dans  tous 
les  domaines,  en  religion,  en  morale,  en  politique  comme 
dans  l'ordre  économique,  la  condition  esseniiolle  du 
développement  de  l'humanité,  le  but  suprême  à  atteindre 
et  duquel  dépendaient  à  la  fois  la  dignité  et  la  valeur  de 
l'individu.  Dès  lors,  tout  ce  qui  s'oppose  à  elle  —  en 
dehors  de  la  liberté  d'autrui  —  doit  être  également  con- 
damné Une  Église  hiérarchisée,  un  État  centralisateur 
doivent  disparaître  comme  des  entraves  barrant  la  route 
au  progrès  En  vertu  d'une  nécessité  logique  de  sa  philo- 
sophie. Vanderkindere  sera  donc  nettement  anticlérical, 
et  il  seia  aussi,  du  moins  pendant  assez  longtemps  anti- 
français. La  France  ne  vient-elle  point,  en  effet,  au 
moment  où  il  s'éveille  à  la  pensée,  de  subir  le  coup  d'État 
de  Napoléon  III;  n'est-elle  point  tombée  dans  le  plus 
complet  despotisme  et  ne  s'en  accommode-t-elle  pas  avec 
