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du  Cercle  du  1«''  février  1862  au  43  mai  1864,  atteste 
l'ardeur  que  Vanderkindere  y  apporta.  Elle  nous  le 
montre  prenant  la  parole  dans  presque  toutes  les 
séances  et  faisant  inscrire  à  l'ordre  du  jour  les  questions 
suivantes  :  Quelle  doit  être  l'éducation  des  femmes? 
Quelle  est  la  situation  actuelle  de  la  Belgique?  Quelle 
est  sa  valeur  politique?  Quelle  est  la  voie  qu'elle  doit 
suivre?  L'homme  qui  n'a  pas  de  religion  positive,  où 
peut-il  trouver  un  appui  dans  le  malheur?  De  l'influence 
démoralisatrice  de  l'art  sur  la  société.  Quel  doit-être  le 
rôle  d'une  capitale? 
Toutes  ces  questions  se  distinguent,  on  le  voit,  par 
leur  caractère  théorique.  Elles  rentrent  plutôt  dans  le 
domaine  de  la  morale  et  de  la  sociologie  que  dans 
celui  de  la  politique.  Et  la  manière  dont  elles  sont  déve- 
loppées trahit,  chez  leur  auteur,  un  caractère  foncière- 
ment intellectuel,  aux  convictions  nettes  et  d'un  tour 
légèrement  dogmatique.  Il  s'y  révèle  un  esprit  orienté 
exclusivement  vers  la  science,  lui  demandant  tout  à 
la  fois  le  bonheur  social  et  le  bonheur  individuel,  la 
considérant  enfin  comme  une  véritable  religion,  seule 
capable  de  mettre  l'homme  en  communion  avec  la  divi- 
nité et  de  lui  donner  «  la  liberté  complète  de  la  vie 
de  l'âme  •-.  Dans  cet  enthousiasme  sincère  pour  la 
science,  source  de  tout  bien,  le  jeune  homme  de  vingt 
et  un  ans  qu'est  alors  Vanderkindere  ne  craint  pas  de 
lancer  un  véritable  anathème  au  sentiment  et  à  l'art  qu'il 
inspire.  «Ce  qui  s'oppose  à  la  diffusion  de  la  libre  pensée, 
c'est  le  sentiment.  Son  influence  se  fait  sentir  dans  toute 
question  et  nuit  à  la  vérité;  il  faut  réagir  contre  sa  pré- 
pondérance. La  culture  trop  exclusive  de  l'art  aux  dépens 
