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Son  adhésion  également  entière  et  un  peu  intempé- 
rante à  la  théorie  des  races  lui  constitue,  dès  lors,  une 
autre  originalité.  Il  semble  l'avoir  due,  au  moins  en 
partie,  à  ses  relations  avec  un  ami  de  sa  famille,  M.  Bau- 
duin,  flamingant  et  germaniste  enthousiaste  qui  s'était 
constitué  une  bibliothèque  nombreuse  d'ouvrages  con- 
sacrés aux  problèmes  ethnographiques.  Il  est  permis  de 
croire,  en  outre,  que  l'aversion  de  Vanderkindere  pour 
la  politique  française  du  temps  l'avait  fait  se  tourner  vers 
l'Allemagne  et  l'Angleterre,  et  qu'elle  le  rendit  germano- 
phile, si  l'on  peut  dire,  par  libéralisme  L'opposition  qui 
existe  entre  la  France  du  coup  d'État  et  l'Angleterre  de 
Gladstone,  par  quoi  s'explique-t-elle?  Par  la  race.  Et  la 
race  encore  nous  donnera  la  raison  de  l'apparition  du 
protestantisme  au  XVIe  siècle.  «  En  effet,  les  races  latines 
tendent  à  la  centralisation,  les  races  germaniques  à  la 
liberté...  Celles-là  se  distinguent  surtout  dans  les  arts; 
celles-ci  dans  les  sciences.  »  Et  cet  aphorisme,  sans 
doute,  ne  répond  pas  à  la  réalité.  Mais  à  quel  point  il 
répond  à  la  nature  intime  de  celui  qui  le  formule  ! 
Tout  ce  qui  lui  est  le  plus  cher,  la  science  et  la  liberté, 
il  le  trouve  chez  les  peuples  germaniques  !  Désormais 
c'est  eux  que  l'on  doit  suivre  et  que  l'on  doit  imiter. 
Aussi  bien,  la  Belgique  n'est-elle  point  de  race  germa- 
nique ?  Il  faut  lui  rendre  conscience  de  sa  nature  pour  la 
sauver  de  son  engourdissement  et  du  danger  menaçant 
de  la  centralisation.  Et  dès  lors,  par  amour  du  bien 
public  autant  que  par  l'intérêt  que  présente  le  problème, 
Vanderkindere  se  plonge  dans  l'étude  des  races. 
C'est  à  elle  qu'il  consacra  son  premier  livre,  publié 
en  1868,  sous  le  titre  de  :  De  la  Race  et  de  sa  part  d'in- 
