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parties  ont  la  perpéluité  qui  appartient  à  l'espèce  :  il  se 
résout  tout  entier  en  ses  descendants  et  rien  de  lui  ne 
meurt.  Une  fois,  au  contraire,  que  la  vie  individuelle  se 
manifeste  bien  distincte  di^  la  vie  de  l'espèce,  on  voit  sur- 
venir la  mortalité  qui  est  le  propre  de  l'individu. 
»  Ainsi  la  mort  nous  apparaît  —  un  peu  comme  dans  la 
légende  adamique  -  comme  la  rançon  de  l'individualité 
et  de  l'amour. 
»  Enfin,  après  que  les  individus  sont  bien  constitués  en 
entités  indiscutables, une  différenciation  commence  à  se  pro- 
duire entre  eux.  Ils  étaient  tous  pareils,  ils  seront  de  plus 
en  plus  divers.  Les  individus  deviennent  des  personnes, 
l'at^régat  devient  société. 
»  Le  rôle  de  la  société  sera  donc  d'assurer  le  mieux 
possible  l'équilibre  entre  les  exigences  de  l'individu  etct^lles 
de  l'espèce,  entre  les  aspirations  de  chacun  et  les  besoins  de 
tous.  » 
Une  leçon  élémentaire  sur  le  Darwinisme  (215)  nous 
donne  un  exposé  magistral  du  Transformisme  ou  Évo- 
lution des  êtres  vivants,  qui  se  termine  par  le  passage 
suivant  : 
«  Répétons-le  une  fois  de  plus  :  devant  l''s  énigmes  de 
l'univers  et  surtout  devant  les  finalités  admirables  que  la 
nature  vivante  nous  offre  à  chaque  pas,  il  y  a  trois  attitudes 
possibles  : 
»  La  négation  :  prétendre  qu'il  n'y  a  pas  de  finalité,  mais 
simplement  l'effet  du  hasard.  C'est  violenter  les  faits  les 
plus  clairs.  C'est  la  politique  de  l'autruche  qui  s'im;i«ine  que 
la  difficulté  a  disparu,  parce  qu'elle  se  refuse  à  la  voir; 
»  Vadoration  :  admettre  que  tout  est  l'œuvre  d'une 
intelligence  supérieure  et  omnipotente,  et  renoncer  ainsi 
délibérément  à  toute  tentative  d'explication;  c'ett,  en 
d'autres  termes,  abdiquer; 
