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déférence,  un  certain  nombre  de  pratiques  juives  :  assis- 
tance aux  offices  des  grandes  fêtes  à  la  synagogue,  initia- 
tion et  confirmation  religieuse,  prière  avant  et  après  le 
dîner  les  deux  premiers  jours  de  Pâques,  récit  de  la  sor- 
tie d'Egypte  lu  en  hébreu  par  le  grand-père,  pain  azyme 
pendant  la  semaine  de  Pâques,  jeûne  le  jour  du  grand 
pardon,  etc.  Au  fond,  les  questions  de  dogme  religieux 
le  laissaient  indifférent.  Dans  plusieurs  de  ses  écrits, 
notamment  dans  ses  œuvres  de  polémique  anticléricale, 
on  rencontre  des  attaques  directes  ou  indirectes,  non 
seulement  contre  le  catholicisme,  mais  contre  le  surna- 
turel en  général.  Quand  il  cite  un  fait  relaté  dans  la 
Bible,  il  aura  soin  d'y  accoler  une  épithète  qui  souligne 
son  incrédulité  :  il  parlera  de  la  fable  d'Adam  et  Eve 
chassés  du  Paradis  terrestre,  de  la  légende  de  Joseph  et 
de  la  femme  de  Putiphar,  etc. 
Quoique  devenu  sceptique  au  point  de  vue  religieux, 
Léo  Eruera  ne  s'est  jamais  désintéressé  des  questions  se 
rapportant  au  judaïsme.  11  a  combattu  V Antisémitisme 
sous  toutes  ses  formes,  tant  par  la  plume  que  par  la 
parole.  J'ai  sous  les  yeux  une  série  nombreuse  d'articles 
de  journaux  et  de  revues,  de  brochures  où  il  se  fait  le 
champion  ému  et  convaincu  de  ses  coreligionnaires  per- 
sécutés en  Russie  et  en  Roumanie,  et  où  il  combat  les 
préjugés  qui  ont  encore  cours  dans  certains  milieux  dits 
civilisés,  contre  les  Israélites. 
Dans  V Indépendance  belge  du  21  août  1881,  nous  trou- 
vons un  article  signé  L.  E.,  donnant  une  analyse  détaillée 
du  livre  de  l'illustre  botaniste  Schleiden  sur  VHistoire 
des  Juifs  et  le  rôle  civilisateur  qu'ont  rempli  les  savants 
juifs  au  moyen  âge. 
