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qui  se  réfugie  dans  l'église  ou  dans  le  cimetière,  ne  peut 
en  être  extrait  par  l'autorité  laïque.  »  M.  Duvivier  suppose 
que  «  le  roi  négocia  discrètement  la  suppression  ou  la 
revision  de  la  charte  de  1188  et  qu'il  l'obtint  avec  le 
concours  du  parti  des  bourgeois  qui  tenait  le  pouvoir  ». 
En  réalité,  c'est  un  épisode  de  la  lutte  entre  la  société 
laïque  et  l'autorité  ecclésiastique  que  retrace  le  récit  de 
M.  Duvivier.  On  y  voit  clairement  combien  l'émancipa- 
tion de  la  société  laïque,  surtout  dans  une  cité  épiscopale, 
inquiétait  et  irritait  le  clergé.  L'évoque  de  Tournai, 
Etienne,  dans  une  lettre  à  l'archevêque  de  Reims,  parle 
avec  aigreur  des  insupportables  murmures  d'une  com- 
munia rustieorum  dominanthun,  et  il  ajoute  que  «  pour 
les  laïcs,  les  clercs  séjournant  au  milieu  d'eux  sont  de  la 
famille  des  dragons  et  de  la  société  des  requins.  Si,  h  ces 
gens  nés  pour  obéir,  une  parcelle  de  juridiction  était 
accordée  sur  l'Église,  celle-ci  cesserait  bientôt  de 
respirer...  » 
Il  eût  été  difiicile  à  M.  Duvivier,  même  lorsqu'il  com- 
pulsait les  textes  du  Xlle  siècle,  de  se  désintéresser  des 
conflits  entre  la  société  ecclésiastique  et  la  société  laïque, 
entre  «  l'Église  »  et  «  l'État  ».  Ces  conflits,  transportés 
dans  le  monde  moderne,  il  en  était  témoin  tous  les  jours. 
Bien  plus,  il  y  était  indirectement  mêlé,  et  à  raison  pré- 
cisément de  sa  qualité  d'avocat.  11  n'avait  jamais  voulu 
participer  aux  luttes  de  la  politique  et  il  était  difficile  de 
pousser  plus  loin  qu'il  ne  le  fit  l'esprit  de  modération  et 
d'impartialité.  Mais  les  faits  sont  les  faits.  Et  dans  le 
nombre,  il  en  est  un  auquel  on  est  bien  forcé  d'accorder 
quelque  importance  :  c'est  la  Révolution  française.  Les 
événements  de  cette  époque  ont  eu  dans  le  domaine  du 
