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l'avenir.  Emile  de  Laveleye,  son  élève  également,  nous  a 
parlé  de  lui  dans  l'un  de  ses  ouvrages  (*).  C'était  un 
esprit  plein  de  séduction,  entraîné  aux  conceptions  éga- 
litaires  par  la  vision  du  christianisme  primitif.  Moke, 
d'autre  part,  se  contenant  davantage,  n'en  exerçait  pas 
moins  son  action,  et  tandis  que  Huet,  préoccupé  de 
ramener  la  loi  à  ses  origines,  songeait  surtout  à  l'élargir, 
Moke  ne  se  réclamait  que  des  révélations  positives  de  la 
science  (*). 
Huet  avait  fondé  un  petit  cénacle  où  il  réunissait  ses 
élèves  ;  on  y  abordait  tous  les  sujets  :  la  pensée  s'y  éle- 
vait et  s'y  emportait.  C'étaient,  chez  chacun  de  ces  jeunes 
gens,  les  premières  ardeurs  pour  la  vérité,  si  naturelles 
à  leur  âge.  La  révolution  de  1848  survint;  on  la  fêta;  de 
Paepe  fut  du  banquet,  et  ce  ne  fut  point  sans  dommage, 
car,  dans  le  cours  de  sa  vie,  on  prit  soin  de  le  lui  rap- 
peler plus  d'une  fois.  Lui  se  souvenait  en  souriant  :  Qui 
n'a  pas  été  jeune?  disait-il.  C'était  ce  que  répondait  un 
membre  du  Parlement  à  Louis  XIV  lui  demandant  s'il 
avait  échappé  à  toute  griserie  de  jeunesse. 
De  Paepe  est  revenu  sur  ces  temps  dans  son  Idée  de 
{*)  Socialisme  contemporain,  6«  édit.,  pp.  297  et  suiv.  Voir  nus.si 
la  biographie  de  de  Laveleye  par  le  comte  Coblet  d'Alviella 
[Annuaire  de  l'Académie,  189S,  pp.  7,  iS,  22,  25,  4o  du  tiré 
à  part);  Wilmottk,  Trois  semeurs  d'idées,  pp.  101  et  suiv.  — 
M.  Discailles,  dans  son  Charles  Rogier  (III,  pp.  288-299},  donne 
des  détails  d'un  grand  intérêt  sur  les  conditions  dans  lesquelles  la 
retraite  de  Muet  s'accomplit. 
(2)  Moke,  Des  bases  positives  de  la  philosophie  religieuse. 
(Cité  par  de  Laveleye  dans  sa  notice  sur  Moke,  Annuaire  de 
l'Acad.,i810,jip.m-im.) 
