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l'intini...,  le  Christ  a  fait  jaillir  dans  le  cœur  humain  une 
source  nouvelle  de  vie.  .  Il  a  appelé  les  âmes  d'élile  à 
une  vie  idéale...  Des  religions  qui  régnent  dans  le 
monde,  il  n'en  est  point  de  plus  grande  (').  » 
Vidée  de  Dieu  affirme  que  le  christianisme  ne  sera 
remplacé  que  par  une  doctrine,  sortie  de  son  sein,  qui 
donnera  aux  aspirations  de  l'homme  vers  l'infini  une 
satisfaction  plus  haute  (2).  C'est  celte  doctrine  que  de  Paepè 
expose;  elle  est  toute  métaphysique.  Je  ne  la  disséque- 
rai point;  à  sa  base  se  place  l'idée  de  cause,  elle  implique 
l'existence  de  la  Divinité  :  si  l'esprit  humain  ne  s'arrêtait 
•  point  à  une  cause,  «  l'univers  ne  serait  qu'un  ensemble 
d'etfetp,  ce  qui  serait  destructif  de  l'idée  de  cause  ». 
Pour  de  Paepe,  on  ne  s'en  étonnera  point,  la  divinité 
n'est  plus  le  Dieu  historique, qui  opère,  comme  l'homme, 
par  une  suite  d'actes  particuliers,  elle  est  un  Dieu  philo- 
sophique qui  n'intlue  sur  l'univers  que  par  des  lois 
immuables.  Je  reproduis  l'une  des  pages  où  sa  pensée  se 
précise  :  «  Dieu  n'est  pas  l'ordonnateur  de  l'univers. 
Il  n'assigne  pas  à  cliaque  être  une  fin  particulière.  Il  n'y 
a  aucun  plan  divin  de  causes  finales.  Dieu  ne  dirige  pas 
l'univers,  par  une  action  incessante  et  prédominante, 
vers  la  destinée  qu'il  a  en  vue.  11  n'a  pas  la  prescience 
des  événements  qui  s'y  déroulent.  Il  n'en  est  pas  la 
Providence.  Il  n'en  a  pas  le  gouvernement  temporel. 
Il  a  donné  b  l'univers  le  germe  de  l'être  et,  avec  ce 
germe,  la  liberté  sans  laquelle  aucun  être  n'a  une  exis- 
(i)  Idée  de  Dieu,.\)\).  66,  76,8 
,2)  Page  66 
