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sur  le  mouvement  flamand  à  son  origine;  mais,  ce  qui 
est  incontesiable,  c'est  qu'elles  étaient  singulièrement 
élevées  et  que,  de  nos  jours,  elles  nous  frappent  encore 
par  leur  côté  prophétique.  En  1847,  les  partis  politiques 
et  toutes  les  fractions  du  public  belge  considéraient 
encore  le  mouvement  flamand  comme  un  dilettantisme 
impuissant  et  sans  avenir,  comme  une  quantité  négli- 
geable dans  la  vie  de  la  Belgique.  Stecher  comprit  qu'il 
y  avait  là  une  force  énorme  qui  ne  demandait  qu'à  être 
employée  pour  permettre  d'accomplir  de  grandes  trans- 
formations en  Flandre. 
D'où  venaient  à  Stecher  cette  largeur  de  vues  et  surtout 
cette  orientation  vers  les  préoccupations  démocratiques, 
et  spécialement  vers  les  questions  sociales?  Sans  aucun 
doute  en  grande  partie  de  son  maître  Huet,  qui  venait 
justement  de  grouper  autour  de  lui  la  fleur  de  ses  anciens 
élèves  pour  étudier  avec  eux  les  grands  problèmes  se 
rattachant  à  l'organisation  de  la  société. 
Le  groupe  de  Huet  et  la  Révolution  de  1848. 
François  Huet  (*)  était  arrivé  de  Paris  à  Gand,  en 
décembre  1833,  comme  professeur  de  philosophie.  Il 
n'était  pas  encore  ûgé  de  21  ans  révolus  en  ce  moment. 
(*)  Sur  Huet,  voir  0.  Merten,  François  Huet  (Biographie 
NATIONALE,  t.  IX,  pp.  626-b3'2);  P.  Hoffmann,  François  Huet 
(Liber  memorialis  de  l'Université  deCaiid,  t.  I,  pp.  404-114):  el 
surtout  G.  QUACK,  De  socialisten,  personen  en  stelsels,  t.  III 
pp.  464-470  (Amsterdam,  3«  édil.,49H). 
