(464) 
min  étaient  Gustave  Callier,  Stecher  et  le  docteur  César 
Fredericq,  qui,  tous  les  trois,  maniaient  la  langue  fla- 
mande avec  une  véritable  maîtrise,  sans  oublier  Emile 
de  Laveleye,  dont  l'éducation  avait  été  toute  française  au 
Lycée  Stanislas  de  Paris,  mais  dont  on  traduisait  les 
articles.  Ce  que  Stecher  avait  reprociié  aux  flamingants 
de  ne  pas  faire,  ils  voulaient  le  tenter  eux-mêmes  dans 
la  langue  du  peuple  :  «  C'est  au  peuple  qu'il  faut  parler, 
c'est  sa  cause  qu'il  faut  défendre.  Là  est  la  puissance 
et  le  renom,  là  est  l'esprit  qui  vivifie.  »  Cette  conclusion 
vibrante  de  Stecher,  dans  son  article  sur  le  mouvement 
flamand,  entrait  ainsi  dans  le  domaine  pratique. 
Quand  on  parcourt  la  collection  jaunie  du  Broedermin, 
pieusement  conservée  à  la  Bibliothèque  de  l'Université 
de  Gand,  on  est  frappé  de  l'élévation  et  du  souffle  géné- 
reux qui  distinguent  les  principaux  articles  de  fond. 
A  cette  époque,  aucun  journal  belge  n'était  rédigé  dans 
ce  ton.  L'esprit  de  Huet  anime  et  vivifie  tout  sous  la 
plume  de  ses  élèves.  Je  ne  sais  s'il  inspirait  directement 
leurs  écrits;  c'est  probable,  ou  tout  au  moins  possible, 
car  il  ne  quitta  Gand  qu'en  1830.  L'article-programme, 
publié  en  tête  du  premier  numéro,  est  intitulé  :  L'amour 
du  prochain  dans  la  politique.  L'égalité  et  la  fraternité 
y  sont  placées  sous  l'égide  du  Christ.  C'est  avec  des 
citations  de  l'Évangile  que  le  nouveau  journal  présente 
au  public  sa  profession  de  foi  ultra-démocratique.  Dans 
le  no  4  paraît  un  article  intilulé  :  Qu£  Votre  volonté  soit 
faite  sur  la  terre  comme  aux  deux.  On  sent  sans  cesse 
l'inspiration  de  Huet  qui  publia,  en  1853,  son  ouvrage 
capital  :  Le  règne  social  du  christianisme,  où  tout  son 
système  se  trouve  exposé  et  coordonné.  En  tout  cas,  son 
