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de  Huet.  I/auleur,  qui  a  placé  son  œuvre  au  début  sous 
l'égide  d'une  ci  talion  du  Sermon  de  la  Montagne,  la 
termine  de  la  même  façon,  en  y  ajoutant  la  maxime  : 
Beaucoup  comprenire,  c'est  beaucoup  pardonner. 
Par  l'élévation  des  idées,  par  le  souffle  généreux,  par 
le  style  vraiment  noble  et  pourtant  populaire,  cet  opus- 
cule de  Stecher  mérite  d'être  mis  au  rang  des  meilleurs 
écrits  flamands  après  J830.  Son  succès  fut  grand  parmi 
les  lecteurs  gantois;  mais  les  écrivains  du  mouvement 
flamand,  confinés  dans  leur  petit  cénacle,  ne  firent  pas 
grande  attention  aux  qualités  littéraires  de  cet  apôtre 
radical  de  la  démocratie  qui  prêchait  si  éloquemmenten 
dehors  de  leur  cha[)elle.  Si  de  nos  jours  on  réimprimait 
cette  histoire  populaire  de  la  Révolution  française,  dont 
les  exemplaires  sont  devenus  introuvables,  on  serait 
étonné,  j'en  suis  sûr,  de  l'accueil  enthousiaste  qui  lui 
serait  fait  par  les  ouvriers  de  nos  usines  et  de  nos 
ateliers,  sans  parler  des  travailleurs  de  la  glèbe  au  fond 
de  nos  villages.  Stecher,  qui  maniait  si  bien  le  puissant 
levier  de  la  langue  du  peuple,  aurait  certes  fini  par 
jouer  un  rôle  important  dans  la  Belgique  flamande 
parmi  les  écrivains  de  la  renaissance  littéraire,  si  bientôt 
il  n'était  parti  pour  la  Wallonie  et  n'avait  brusquement 
cessé  d'écrire  en  flamand. 
Six  mois  après  la  publication  de  son  feuilleton  sensa- 
tionnel sur  la  Révolution  de  1789,  Stecher  donnait  aux 
lecteurs  du  Broedermin  (10  juin  à  fin  juillet  1849)  un 
second  feuilleton  historique.  De  Patriottentijd,  consacré 
à  la  Révolution  brabançonne.  L'inévitable  introduction 
historico-philosophique  ouvre  le  récit  et  contient  une 
