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grand  homme  de  répondre  aux  railleurs  :  «  J'aime  mieux 
»  croire  qunn  bœuf  voie  que  de  su  pjiospr  qu'un  religieux 
»  puisse  mentir.  »  Cela  va  loin.  C'est  toute  l'exégèse  litté- 
raire isolée.  On  lâche  immé<liatement  le  gros  mot  : 
—  Je  ne  consentirai  jamais  à  prêter  des  mensonges 
à  l'Esprit  Saint. 
»  Qui  a  parlé  de  mensonges?  Et  celte  facilité  à  admettre 
dans  l'histoire,  comme  arrivé,  ce  que  la  métaphysique 
déclare  possible,  à  cause  du  témoignage  de  (juelqu'un 
qui  n'entendait  pas  affirmer  en  toute  rigueur!  J'ima- 
gine difficilement  qu'un  Père  syrien  se  soit  dérangé  pour 
si  peu.  » 
Thomas  Lamy  porta,  en  effet,  cette  auréole  de  candeur 
de  Thomas  d'Aquin;  et  il  ressembla  au-si,  par  certains 
côtés,  à  saint  Kphrem  :  car  saint  Ei  hrem.  ce  qui  est 
assez  surprenant  pour  un  Syrien,  fut  un  esprit  peu 
souple  mais  «  d'une  rectitude  parfaite  ».  Mais  «  le  visage 
de  saint  Ephreui  étiit  toujours  révère;  jamais  il  ne  riait;  il 
était  chauve  et  imbeibe  (*)  ».  Thomas  Lan)y,  bien  au 
contraire,  fut  toute  sa  \ie  de  bonne  humeur.  —  content 
de  lui-même  et  des  autres,  —  bien  que  sévère  poi  r  soi 
et  indulgent  aux  autres,  —  un  ami  parfailemeni  sûr,  un 
adversaire  couilois  et  charitable.  Il  a  «lit.  et  eelie  compa- 
raison est  bien  jolie  :  «  Comme  Guillaume  Tell,  abattant 
la  pomme  sans  toucher  la  tête  de  .son  lils,  il  faut  ren- 
verser l'erreur  sans  toucher  la  tête  de  celui  qui  erre  .» 
Candide,  incapable  non  s<  ulem»  nt  de  la  plus  légère  alté- 
ration de  la  vérité,  niais  encore  de  la  plus  légitime 
coquetterie  d'esprit,  dépouillé  du  plus  ordinaire  amour- 
(*)  R.  DUVAL,  Littérature  syriaque,  p.  332. 
