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propre,  il  connaissait  mal  ses  contemporains  et  les 
hommes  en  général,  car  il  les  jugeait  d'après  lui-même. 
Sans  aucun  doute,  il  aurait  quitté  saint  Ephrem  pour 
voir  voler  un  bœuf.  Il  pensait  ingénument  que,  comme 
c'était  en  effet  le  cas  pour  lui-même,  les  hommes  tiennent 
à  leurs  idées  parce  qu'elles  leur  paraissent  vraies  :  alors 
que,  trop  souvent,  nos  idées  nous  paraissent  vraies  parce 
que  nous  y  tenons.  —  Aussi  Thomas  Lamy,  et  je  ne 
sache  pas  qu'on  puisse  faire  d'un  prêtre  un  plus  bel 
éloge,  ful-il  toute  sa  vie  et  dans  toutes  les  rencontres, 
édifiant  dans  toutes  ses  paroles  et  dans  tous  ses  gestes. 
Ce  saint  homme  dépensa  dans  un  travail  acharné  les 
grandes  et  multiples  ressources  d'un  esprit  très  orné, 
puissant  et  droit. 
Je  ne  signalais  tout  à  l'heure  sa  candeur  et  sa  bon- 
homie que  pour  indiquer  la  rare  noblesse  de  son  carac- 
tère. Ces  vertus  sont  aussi  des  vertus  d'esprit  d'une  haute 
valeur.  Tout  le  monde  sait  que  les  esprits  souples  ne 
sont  droits  que  par  un  décret  nominatif  de  la  Providence. 
Le  souci  d'êire  ou  de  paraître  libéral  lui  était  radicale- 
ment étranger  :  le  R.  P.  Pesch  le  cile  (1906j  comme  type 
des  écrivains  catholiques  qui  sont  à  l'abri  de  tout  soup- 
çon à  cet  égard,  quialiberalismi  siispicione  longe  abstint. 
Mais  un  catholique,  et  surtout  un  prêtre,  doit  prendre 
garde  d'être,  comme  dit  M.  W.  Ilopkins,  loose-minded, 
sous  prétexte  «  d'accepter  les  résultats  de  la  critique  », 
sous  prétexte  d'être  fuir  et  liberal-minded  (*). 
Aussi  bien,  si  l'exégèse  de  Thomas  Lamy  fut  un  peu 
trop  conservatrice  pour  être  suffisamment  progressive, 
il  faut  retenir  qu'elle  fut  celle  qu'on  pouvait  attendre 
(1)  India  Old  and  New.  Londou,  1902,  p.  iU, 
