Annuaire  de  l'Académie. 
humaine,  avant  la  vie  terrestre  et  son  incarnation,  exis- 
tait de  toute  éternité;  après  celte  vie,  elle  connaîtra 
l'éternelle  immortalité  «  La  vie  actuelle  n'a  de  sens  que 
par  ses  rapports  avec  une  vie  antérieure  et  une  vit 
future.  »  U Hiimanilé  universelle,  «  ensemble  des  êtres 
raisonnables  formés  par  l'union  d'un  esprit  et  d'un  corps, 
en  quelque  temps  et  en  quelque  lieu  qu'ils  existent, 
quelle  que  soit  la  forme  matérielle  qu'ils  revêtent  »,  est 
un  tout  infini  en  son  genre  et  dont  l'humanité  lern  stre 
n'est  qu'une  fraction. 
L'Univers,  le  Cosmos,  contenant  la  Nature,  l'Esprit, 
l'Hunianilé,  est  unique,  mais  il  est  varié,  puisqu'il  ren- 
ferme à  la  fois  le  monde  des  espiits  et  celui  des  corps  : 
et  il  est  aussi  harmonique,  puisque  l'Humanité,  à  la  fois 
spirituelle  et  matérielle,  est  la  synthèse  de  la  création. 
Mais  l'Univers  ne  se  suffit  pas  à  lui-même;  il  n'est  que  la 
somme  de  la  Nature,  de  l'Esprii,  de  l'Humanité;  il  n'en 
est  pas  la  cause;  il  n'en  est  pas  l'explication.  Cette  causo 
et  cette  explication  résident  dans  une  essence  supérieure 
au  monde  :  Dieu,  VÊire,  quatrième  objet  de  la  pensée. 
Dieu  est  l'unité  absolument  infinie  et  infiniment  absolue, 
le  principe  de  la  science  dont  l'intuition  du  Moi  est  b' 
point  de  départ.  Il  ne  se  confond  pas  avec  le  monde, 
comme  le  prétend  le  panthéisme;  il  ne  s'en  sépare  pas. 
comme  le  prétend  le  dualisme;  il  est  à  la  fois  immanent 
et  transcendant  :  Être  indéterminé  et  Être  suprême 
à  la  fois. 
Les  sources  de  la  connaissance  déterminent,  à  un 
autre  point  de  vue,  une  division  de  la  science.  Nous 
connaissons  par  les  sens  et  par  la  raison.  A  la  connais- 
sance expérimentale  s'oppose  la  connaissance  non  sen- 
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