Annuaire  de  l'Académie. 
l'esprit  :  la  psychologie  expérimentale  et  la  psychologie 
rationnelle,  indépendantes  l'une  de  l'autre,  se  complé- 
tant l'une  par  l'autre;  celle-ci,  toute  spéculative,  en 
rapport  avec  la  métaphysique,  et  portant  sur  les  antécé- 
dents comme  sur  la  vie  actuelle  et  la  destinée  future 
de  l'esprit;  celle-là  étudiant  analytiquement  les  faits 
psychiques  dans  les  limites  de  notre  vie,  constituant  une 
véritable  «  histoire  de  l'âme  »,  employant  comme  pro- 
cédé d'investigation  l'observation  interne,  mais  aussi 
l'observation  externe  «  quand  il  s'agit  d'un  acte  spiri- 
tuel posé  par  les  êtres  inférieurs  ou  par  nos  semblables 
dans  des  états  où  ils  ne  peuvent  pas  s'observer  eux- 
mêmes  (animaux,  enfants,  fous,  dormeurs,  distraits)  ». 
Dans  sa  communication  académique  sur  le  Nouveau 
Spiritualisme,  Tiberghien,  prenant  position  entre  les 
adeptes  du  spiritualisme  ancien  et  les  partisans  exclusifs 
de  la  méthode  d'observation  externe  et  d'expérimenta- 
tion, insiste  sur  l'utilité,  pour  les  études  psyciiologiques, 
de  l'observation  externe  ainsi  limitée;  il  rappelle  que. 
dès  ses  premiers  travaux,  il  avait  reconnu  la  légitiniii' 
de  cette  méthode. 
L'emploi  des  deux  procédés  l'a  conduit  à  édifier  une 
psychologie  nettement  spiritualiste.  L'âme  est  une  sub- 
stance en  rapport  avec  le  corps,  influencée  par  lui. 
influant  sur  lui,  dotée  de  spontanéité  et  de  liberté,  tand: 
que  le  corps  est  soumis  aux  lois  fatales  de  la  matière. 
Tous  les  phénomènes  psychiques  peuvent  se  grouper 
sous  trois  chefs  :  la  pensée,  le  sentiment,  la  volonté  sont 
les  trois  facultés  de  l'esprit,  ses  trois  «  organes  internes  », 
tandis  que  la  sensibilité  et  la  raison  sont  les  liens  qui 
l'unissent  au  monde  sensible  et  au  monde  rationnel. 
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