Notice  sur  Guillaume  Tiberghien. 
Comme  le  philosophe  l'a  écrit  lui-même,  son  traité  de 
psychologie  et  son  manuel  de  Logique  ne  forment  qu'un 
seul  et  même  tout.  La  logique  est  à  la  psychologie  ce 
que  la  physiologie  est  à  Tanatomie.  Pour  exposer  la 
théorie  de  la  connaissance,  il  faut  s'appuyer  sur  l'analyse 
de  l'âme  qui  produit  la  connaissance  et  qui  sait  ce  qu'elle 
connaît.  Ainsi  jointes,  «  la  logique  et  la  psychologie  sont 
l'une  et  l'autre  une  préparation  à  la  métaphysique,  envi- 
sagée comme  science  (*)  ».  En  considérant  de  ces  points 
de  vue  les  problèmes  logiques,  Tiberghien  a  été  amené 
à  adopter,  pour  leur  examen,  un  plan  très  différent  de 
celui  que  les  logiciens  contemporains  emploient  dans 
leurs  ouvrages  didactiques.  Toute  la  partie  générale  de 
sa  Logique  est  consacrée  à  «  la  formation  de  la  connais- 
sance »,  c'est-à-dire  à  la  détermination  du  sujet,  des 
objets,  des  divers  modes  de  la  connaissance,  aux  lois  de 
la  pensée,  soit  subjectives,  comme  les  fonctions  de  l'en- 
tendement, soit  objectives,  comme  les  catégories.  Dans 
la  partie  spéciale  de  son  traité,  il  s'occupe  de  «  l'organi- 
sation de  la  connaissance  ».  C'est  donc  une  étude  de 
logique  formelle,  une  théorie  détaillée,  minutieuse,  de  la 
notion,  du  jugement,  du  raisonnement,  d'après  Aristote 
et  les  scolasiiques.  C'est  aussi  une  étude  de  logique 
réelle  sur  la  vérité  et  l'erreur,  la  certitude  et  le  doute. 
Et  c'est  enfin  la  détermination  des  formes  scientifiques 
de  la  connaissance  (définition,  division,  démonstration) 
et  des  faces,  analytique  et  synthétique,  de  la  méthode. 
Dans  ce  plan,  on  le  voit,  il  n'y  a  pas  de  place  pour  la 
(*)  Logique,  préface,  xx-xxi. 
—  259  — 
