270 
Neben und nach diesen schwierigen erkennt- 
nistheoretischen Untersuchungen erscheinen wei- 
tere akustische und musikwissenschaftliche Ar- 
beiten!), die fernerhin auch ins Gebiet der Physik 
eindringen?). Zwischendurch veröffentlicht 
Stumpf einen Artikel über „H. v. Helmholtz und 
die neuere Psychologie“) im Todesjahr des ge- 
nialen Forschers, dessen raum- und tonpsycholo- 
gische Untersuchungen früher schon die einschlä- 
eigen Arbeiten unseres Jubilars vielfach beschäf- 
tigt hatten. Auch die pädagogischen Zwecken 
dienenden übersichtlichen „Tafeln zur Geschichte 
der Philosophie‘) mögen erwähnt werden. 
Einem Hauptproblem der metaphysischen 
Psychologie wendet sich Stumpfs klare, eindrucks- 
volle Eröffnungsrede des internationalen Kon- 
gresses für Psychologie in München (1896) zu?), 
die das Verhältnis von Leib und Seele behandelt. 
Sie bekämpft jene monistische Auffassung, nach 
der geistige und körperliche Vorgänge nur zwei 
Seiten eines und desselben Vorganges, Leib und 
Seele nur die äußere und innere Erscheinungs- 
weise eines und desselben Wesens sind. Stumpf 
wendet ein, daß die Rede von den zwei „Seiten“, 
. der „äußeren“ und der „inneren“, nur ein Bild 
bietet, wobei die Sache selbst dunkel bleibt. Dem 
(meist monistisch gedeuteten) Parallelismus, nach 
welchem seelische und körperliche (zunächst 
Großhirn-) Vorgänge gesetzmäßig „parallel“ lau- 
fen, ohne jemals aufeinander zu wirken, setzt 
Stumpf. die dualistische Wechselwirkungslehre 
gegenüber, nach der körperliche Vorgänge-(z. B. 
Sinnesreizungen) ins Seelische hinein, seelische 
Prozesse (z. B. Willensentschlüsse) auf den Körper 
zu wirken vermögen. Die viel berufene Ungleich- 
artigkeit von Seelischem und Körperlichem sollte 
nicht gegen diese Annähme wechselseitiger Wir- 
kungen angeführt werden; denn Ursache und Wir- 
kung brauchen nicht gleichartig zu sein. Auch 
dias Gesetz von der Erhaltung der Energie schließt 
die Wechselwirkungslehre keineswegs aus. Man 
kann ja z. B. das Psychische als eine Anhäufung 
von Energien eigener Art ansehen (ähnlich wie 
es auch Ostwald vorgeschlagen hat), und anneh- 
- men, daß auch diese psychischen Energien in den 
1) Phonographierte Indianermelodien. 
schrift £. Musikwiss. Bd. 8, 1892, 18 S. 
Bemerkungen über zwei akustische Apparate. 
schrift f. Psychol. u. Physiol. d. Sinnesorg. 
1894, 11 S. 
2) Über die Ermittelung von Oberténen. Ann. d. 
Phys. Bd. 57, 1896, 22 S. 
Schwingungszahlbestimmungen bei sehr hohen 
Tönen, von OC. St. u. M. Meyer. Ann. d. Phys. Bd. 61, 
1897,.20 8S. 
Über die Bestimmung hoher Schwingungszahlen 
durch Differenzténe. Ann. d. Phys. Bd. 68, 1899, 12 8. 
3) H. v. Helmholtz und die neuere Psychologie. 
Arch. f. Gesch. d. Philos. Bd. 8, 1895, 12 S. 
4) Tafeln zur Geschichte der Philosophie. 
Vierteljahr- 
Zeit- 
Bd. 6, 
Berlin 
1896, 3 Taf.; 3. Aufl., mit Menzer. Berlin 1910, 4 Taf. 
5) Im Kongreßbericht, München 1897, etwas er- 
weitert in: Leib und Seele. 
in der neueren Philosophie.® Leipzig 1909, sowie in: 
Philosophische Reden und Vorträge. Leipzig 1910, 29 8, 
Becher: Carl Stumpf. 
Der Entwicklungsgedanke ~ 
[ Die Natur 
wissenschaften 
eroßen, vom Erhaltungssatze beherrschten Ener- 
gieumwandlungsprozeß einbezogen sind.. Man 
kann sich aber auch vorstellen, daß von gewissen 
Gehirnvorgängen neben weiteren Hirnvorgängen 
seelische Prozesse hervorgerufen werden, ohne del 
dabei physische Energie verloren ginge; ebenso, 
daß seelische (z. B. Willens-) Vorgänge im Groß- 
hirn mit körperlichen Teilursachen zusammen- 
wirken und so nervöse Prozesse (etwa in den 
motorischen ‘ Zentren) mitbedingen und -be- 
stimmen, ohne doch die Menge der physischen 
Energie zu ändern; denn nicht jedes Wirken ist 
mit Änderung von Energiemengen verbunden, 
Diese Vorstellungsweise erscheint uns besonders 
bedeutsam. Ss 
Dem Empfindungsmonismus Machs gegenüber 
wird kurz angedeutet, daß weder die körperliche 
noch die seelische Welt in Empfindungen auflös- 
bar ist. Vielleicht sind außer dem Physischen 
und dem Psychischen unzählige Realitätsformen 
anzunehmen, sei es gleichzeitig existierend, sei 
es in zeitlicher Entwicklung auseinander hervor- | 
gehend, wie ja vielleicht das Seelische aus dem. 
Physischen hervorgegangen ist. — 
Seine ton- und musikwissenschaftlichen For- 
schungen führen Stumpf auch zu historischen 
Untersuchungen über die „Geschichte des Kon- 
sonanzbeeriffs!) im Altertum und speziell über 
eine pseudo-aristotelische Problemensammlung 
über Musik?). Als wahrscheinliche Entstehungs- 
zeit dieser Sammlung, an der wohl mindestens — 
zwei Autoren beteiligt sein dürften, sieht Stumpf | 
das Ende des 1. und den Anfang des 2. Jahrhun- 
dérts nach Chr. an; inhaltlich ist die Sammlung 
sowohl durch Verwandtschaft mit den Forschun- 
gen der Gegenwart als auch durch Hervortreten 
der unterscheidenden figentiimlichkeiten der an- 
tiken Musik, im Ganzen aber durch Feinheit der 
psychologischen Beobachtung und Schärfe des 
Denkens bemerkenswert. 
Zugleich mit diesen scharfsinnigen und ergeb- 
nisreichen historischen Untersuchungen erscheint 
ein Aufsatz über Tonverschmelzung?), der neuere 
Beobachtungen und Versuche (von Külpe, Fast, 
Meinong und Witasek) und ihr Verhältnis zu den 
Stumpfschen einer Diskussion unterzieht und zu- 
gleich auf die Grenzen der dabei angewandten 
Methoden hinweist. | 
Die ,,Tonpsychologie“ war auf vier Bände be- | 
rechnet gewesen. Statt der beiden letzten Bande | 
hat Stumpf seit 1898 „Beiträge zur Akustik und 
Musikwissenschaft“) herausgegeben, von denen. 
1) Geschichte des Konsonanzbegriffs. 1. Teil. 
d. k. b. Akad. d. Wiss., 1. Kl, München 1897, 78 S.\ 
2) Die pseudo-aristotelischen Probleme über Musik. 
Abh. d. k. p. Akad. d. Wiss. v. Jahre 1896, Berlin — 
1897, 85 8. ; 
3) Neueres über Tonverschmelzung. Zeitschr. f. — 
Psychol. usw. Bd. 15, 1897, 24 S.; auch in Beiträge | 
z. Akustik u. Musikwiss., 2. Heft, Leipzig 1898. 
4) Beiträge zur Akustik und Musikwissenschaft, 
1.—8, Heft, Leipzig, 1898—1915, 


