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Gefiihlsempfindungen™) ergänzt die den Gemüts- 
bewegungen gewidmete Darlegung (1899) zu einer 
vollständigen Gefühlstheorie, indem er die ,,sinn- 
lichen Gefühle“ als Empfindungen auffaßt. 
Stumpf nennt sie Gefühlsempfindungen wegen 
ihrer engen Beziehung zu den eigentlichen Ge- 
fühlen, eben den Gemütsbewegungen. Nach 
seiner: ‘Ansicht ist es überflüssig, zwischen der 
Schmerzempfindung und ihrem (Unlust-)Gefühls- 
ton zu unterscheiden; die Schmerzempfindung ist 
einfach eine (Unlust-)Gefühlsempfindung. Eben- 
so gibt es direkt durch Sinnesreize hervorge- 
rufene Lust-Gefühlsempfindungen. Die „sinn- 
lichen Gefühle“, die an Wärme-, Geschmacks-, 
Geruchs-, Ton-, Farbenempfindungen haften, sind 
als zentrale Mitempfindungen aufzufassen, wenn 
es sich nicht einfach — bei starker Reizung — 
um begleitende peripher erregte Schmerzempfin- 
dungen handelt. Diese Deutung der sinnlichen 
Gefühle, die durch eine kritische Betrachtung 
anderer Auffassungen gestützt wird, erleichtert 
die Anordnung und Interpretation vieler Tat- 
sachen, wie der Analgesie, der verlangsamten Lei- 
tung der Schmerzempfindung usw. 
Die Abhandlung über „Erscheinungen und 
psychische Funktionen“2) bearbeitet ebenso wich- 
- tige wie schwierige Prinzipienfragen der Psycho- 
logie. Unter Erscheinungen versteht Stumpf die 
Inhalte der Sinnesempfindungen (Rot, Süß, 
Warm usw.) einschließlich ihrer räumlichen Aus- 
dehnung und Verteilung sowie der zeitlichen 
Dauer und Folge; die entsprechenden Gedächtnis- 
bilder nennt er Erscheinungen zweiter Ordnung. 
Zwischen Erscheinungen bestehen gewisse Ver- 
hältnisse, die in und mit je zwei Erscheinungen 
gegeben sind und von uns nicht hineingelegt, son- 
dern vorgefunden werden. Als Funktionen führt 
_- Stumpf an: das Bemerken von Erscheinungen und 
Verhältnissen, das Zusammenfassen von Erschei- 
‚aungen zu Komplexen, die Begriffsbildung, das 
Auffassen und Urteilen, die Gemütsbewegungen, 
das Begehren und Wollen. 
Die „Assoziationspsychologie“ (allgemeiner: 
die Erscheinungspsychologie), wie sie von den 
meisten heutigen Physiologen und Psychiatern 
und von vielen Psychologen vertreten wird, nimmt 
an, daß nur Erscheinungen unmittelbar gegeben 
sind. Nach Stumpfs „Funktionspsychologie“ hin- 
gegen sind außerdem Funktionen, und zwar in- 
tellektuelle wie emotionale, im Bewußtsein ge- 
geben. Diese, z. B. das Bemerken, Begehren, sind 
mit den Piseheinungen aufs engste verwoben und 
auf sie bezogen. Dabei ist der Unterschied zwi- 
schen Erscheinungen und psychischen Funktionen 
a“ schärfste, den wir kennen. Sie sind ferner 
ın gewissen Grenzen unabhängig veränderlich; 
d. h. bei gleichen Erscheinungen (z. B. einem 
1) Über N uktnännigen. Zeitschr. f. Psychol. 
Ba. 44, 1907, 49, S.; vgl. den Auszug im Ber. ü. d. 
ET. Kongr f. exp. Psychol. in Wiirzburg. Leipzig 1907. 
2) Beh at und psychische Funktionen. Abh. 
d. k. p. Akad. d. Wiss. v. Jahre 1906. Berlin .-1907. 
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Carl Stumpf. 273 
Geschmack) können verschiedene Funktionen 
(z. B. Beurteilen und Begehren), bei verschiedenen 
Erscheinungen können gleiche Funktionen statt- 
finden. Jede Funktion außer der grundlegenden 
des Wahrnehmens hat ein Korrelat, das nicht Er- 
scheinung ist und von Stumpf als Gebilde be- 
zeichnet wird. Das Gebilde des Zusammenfassens 
ist der Inbegriff, das des Urteilens der Sachver- 
halt, das des Wünschens das Erwünschte, usw. 
Die Ergebnisse dieser Abhandlung dienen nun 
einer tiefschürfenden Untersuchung ‚Zur Ein- 
teilung der Wissenschaften“t) vielfach als Grund- 
lage. Will man den charakteristischen Unter- 
schieden der wichtigsten Wissenschaftsgruppen 
gerecht werden, so ist mit einem einzigen Ein- 
teilungsgrund nicht auszukommen; es müssen 
mehrere sich durchkreuzende benutzt werden. 
Verfehlt ist es, in erster Linie nach Methoden 
einzuteilen, da die Methoden sich in der Haupt- 
sache nach den Gegenständen richten. 
Dem Unterschied der physischen und psychi- 
schen Gegenstände entspricht die Gegenüber- 
stellung von Natur- und Geisteswissenschaften. 
Physische Objekte oder Gegenstände der Natur- 
wissenschaft sind nicht Erscheinungen (Empfin- 
dungskomplexe; Berkeley, Mach u. a.); sie sind 
vielmehr aus den Erscheinungen erschlossene, 
außerbewußte, in räumlichzeitlichen Verhält- 
nissen angeordnete Träger gesetzlicher Verände- 
rungen. Während aus den Erscheinungen die 
Gegenstände der Naturwissenschaften erschlossen 
werden, liefern die psychischen Funktionen das 
- Material für die Geisteswissenschaften. Mit den 
Erscheinungen selbst hat es die Phänomenologie 
zu tun, die von Stumpf hier postuliert wird; prak- 
tisch wird sie nach Bedarf von Physiologen und 
Psychologen betrieben, die Empfindungen und 
Gedächtnisbilder behandeln. Außerdem ist eine 
Eidologie als Wissenschaft von den „Gebilden“ 
im oben angedeuteten Sinne (also von Inbe- 
griffen, Sachverhalten, Werten usw.) und ferner 
eine allgemeine Verhältnislehre aufzustellen. Die 
Frage nach den gemeinschaftlichen Gesetzen und 
dem einheitlichen Zusammenhang der physischen 
Außenweltsobjekte, psychischen Funktionen, Er- 
scheinungen, Gebilde und Verhältnisse führt zur 
Metaphysik. 
Nach einem anderen Gesichtspunkte werden 
Tatsachenwissenschaften (z.B. Geschichte) und Ge- 
setzeswissenschaften (z. B. Physik) unterschieden. 
Dieser Gegensatz kann jedoch nicht, wie Windel- 
band wollte, den angeblich fraglich gewordenen 
von Geistes- und Naturwissenschaften ersetzen. 
Besonders schwierig ist es, der Mathematik 
ihre Stellung im System der Wissenschaften zu- 
zuweisen. Am, Beispiel der Geometrie führt 
Stumpf scharfsinnig aus, daß ihre Gegenstände 
durch das Grundmerkmal der Homogeneität aus- 
gezeichnet sind. 
Die Unterscheidung des Seienden und Sein- 
1) Zur Einteilung der Wissenschaften. Abh. d. k. 
p. Akad. d. Wiss. v. Jahre 1906. Berlin 1907, 94 S. 
