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274 Becher: Carl Stumpf. (ae 6 arene 
sollenden führt zur Trennung der theoretischen Erkenntnis, daß zu umfassender Verwirklichung 
und praktischen Wissenschaften. ,,Seinsollend“ idealer Güter ein Aufgehen des Individuums in 
heißen der Verwirklichung fähige Werte. Die 
praktischen Disziplinen lehren die Wertverwirk- 
lichung. 
Die Philosophie wird als Wissenschaft der 
allgemeinsten Gegenstände oder bestimmter als 
Wissenschaft ‚von den allgemeinsten Gesetzen 
des Psychischen und denen des Wirklichen über- 
haupt gefaßt. 
Im gleichen Jahre erscheinen zwei für weitere 
Kreise bestimmte Veröffentlichungen, ein Über- 
blick von hoher Warte über ‚Richtungen und 
Gegensätze in der heutigen Psychologie“) und 
eine Rektoratsrede über ‚Die Wiedergeburt der 
Philosophie“). Stumpf geht in dieser Rede von 
dem wechselvollen Schicksal der Philosophie im 
vergangenen Jahrhundert aus und legt dar, daß 
nur eine mit den Einzelwissenschaften verbun- 
dene, den Weg der Erfahrung benutzende Phi- 
losophie Erfolg verspricht. Darum soll der Philo- 
soph das Handwerk, die Freuden und Leiden 
irgend einer Einzelforschung am eigenen Leibe 
kennen gelernt haben. Mathematik und Natur- 
wissenschaft sind heute schlechthin unentbehr- 
liche Grundlagen für wissenschaftliche Philo- 
sophie. Aber Psychologie und konkrete Geistes- 
wissenschaften sind für das Ganze der Philoso- 
phie ebenfalls unbedingt erforderlich; denn nur 
Geistiges ist unserer Erkenntnis unmittelbar als 
Realität gegeben, nur im geistigen Leben finden 
sich primäre Werte. Es gilt, eine die 'Natur- 
und Geisteswissenschaften eleichmäßige durch- 
dringende, streng sachlich begründete philo- 
sophische Ideenwelt zu erarbeiten. 
Eine zweite Berliner Rektoratsrede aus dem 
folgenden Jahr wendet sich gegen den ethischen 
- Skeptizismus?), der in weiten Kreisen zersetzend 
und entkräftend wirkt. Das Sittliche ist nicht 
bloß die Tochter der Sitte und Gewöhnung, zu- 
letzt erwachsen aus Furcht vor Strafe und etwa 
noch aus ursprünglichen Sympathiegefühlen oder 
sozialen Instinkten. Über alledem steht als das 
Wesentliche die ethische Einsicht, das evidente 
Erkennen des Guten, das in Gegensatz zu Sitte, 
Gewohnheit und Furcht stehen und ihnen trotzen 
kann. Diese ethische Evidenz, in (der sich 
Fühlen und Erkennen durchdringen, geht nicht 
auf die bloße Form, sondern zunächst auf die 
Materie des Wollens, auf ideale Güter oder Werte. 
Evident wertvoll und daher als wahre Güter an- 
erkannt sind Wahrheit, Schönheit, reine Daseins- 
freude, Liebe und Treue usw. Von der Güter- 
lehre führt zur Pflichtenlehre vornehmlich die 
1) Richtungen und Gegensätze in der heutigen Psy- 
chologie. Intern. Wochenschr. f. Wiss, Kunst und 
Technik, 1907, 12 Spalten. 
2) Die Wiedergeburt der Philosophie. Berlin 1907, 
28 S.; auch Leipzig 1908, 38 S., und in Philos. Reden 
u. Vorträge. Leipzig 1910. 
3) Vom ethischen Skeptizismus. 
auch Leipzig 1908, 30 S., und in 
Vorträge. Leipzig 1910. 
Berlin 1908, 22 S.; 
Philos. Reden und 
rhythmus: Bücher) versagen angesichts der 
‘Hauptfrage, der Entstehung bestimmter, trans- 
ponierbarer Intervalle, mögen sie im übrigen 
gemeinschaftlichen Zielen erforderlich ist. Bei 
solchem Aufgehen im Sachlichen, Objektiv-Wert- 
vollen, aber bewährt sich der schlichte Satz: Nur € | 
wer seine Seele verliert, wird sie gewinnen, wird, 
ohne es zu wollen, sein Leben wahrhaft reich ge- 
stalten. 
Im gleichen Jahre veröffentlicht der J ubilar 
„Akustische Versuche mit Pepito Arriola“t), 
einem damals: 6-Jährigen musikalischen Wunder- 
kind, und einen Aufsatz über „Das Berliner Pho- 
nogrammarchiv‘?), das Stumpf gegründet und 
mit seinen Mitarbeitern erfolgreich ausgebaut 
hat. Um die wissenschaftliche Verwertung des 
Phonographen, neuerdings auch in den Kriegs- 
gefangenenlagern, hat sich Stwmpf sehr verdient 
gemacht. 
Ein Vortrag über „Die Anfänge der Musik‘*) 
und das aus ihm (durch Erweiterung, Hinzu- 
fügung von Anmerkungen, zahlreichen Beispielen 
primitiver Melodien mit technischen Analysen, 
endlich Abbildungen primitiver Instrumente) her- 
vorgegangene gleichnamige Buch?) bringen die 
Früchte der ethnologischen Musikstudien Stumpfs 
in reizvoller, auch für weitere Kreise bestimmter 
Darbietung. Darwins Ansicht, daß die Musik 
auf Liebeswerbung durch Lautäußerungen zu- 
rückgehe, erklärt nicht, was für unsere Musik we- \ 
sentlich ist: das Wiedererzeugen gleicher Inter- — 
vallfolgen und das Aufkommen dazu geeigneter In- 
tervalle. Auch die Erklärung durch Nachahmung 
des Vogelsanges (Lucretius' Carus), die Zurück- 
führung auf die Akzente und Tonfälle des. er- 
regten Sprechens (HZ. Spencer u. a.), die Rhyth- 
mustheorie (Tanzrhythmus: Wallaschek; Arbeits- 
SOAR RE 7 
auch Richtiges bringen. ” 
Stumpf geht aus von der lautlichen Zeichen- 
gebung auf größere Entfernungen. Dabei ver- 
weilt die Stimme mit großer Stärke fest auf 
einem hohen Ton, wie er eben durch stärkste 
Anspannung der Stimmlippen hervorgebracht 
wird. Vielfach werden Männer und Knaben oder 
Männer und Frauen zusammen rufen, bestrebt, 
den gleichen Ton hervorzubringen, um ihn zu 
verstärken. Wegen der Verschiedenheit ihrer 
Tonregionen werden sie aber oft kein wirkliches 
Unisono erzielen, sondern etwa jene Tonverbin- 
dung, die ihm zum Verwechseln ähnlich ist: die 
Oktave, oder auch die Quinte oder die Quarte, die 
PETAR Spt eb: 
} 
1) Akustische Versuche mit Pepilo Arriola. Zeitschr. gam | 
f. angewandte Psychol.. Bd. 2, 1908, 11 S.; auch in 
Beitr. z. Akust. usw., 4. Heft, 1909. 
Sen Dag Berliner Phonogrammarchiv. ‚Intern. 
Wochenschr. f. Wiss, Kunst u. Technik, 1908, 
22 Spalten. 
8) Die Anfänge der Musik. Intern. Wochenschr. f. 
Wiss., Kunst u. Technik, 1909, 24 Sp.@ auch in Philos. 
Reden u. Vortriige, Leipzig 1910, 37 S. 
»?) Die Anfänge der Musik, Leipzig 1911, 209 8, 


