666 
haben in ihrem Bereich eine erhebliche Zahl von 
Fremdwörtern, aber diese Zahl steht außerordent- 
lich weit zurück hinter jener Überfülle, jener das 
eigene Sprachleben und Sprachbewußtsein oft ge- 
radezu erdrückenden Überzahl, welche man im 
deutschen Sprachbereich, auch namentlich in wei- 
ten Gebieten des deutschen Schrifttums, beobach- 
tet; und für jene Erscheinung, welehe man als 
Purismus bezeichnet, finden sich in anderen Kul- 
tursprachen kaum einige ‘Ansätze ähnlicher Art. 
Was aber hierbei noch wichtiger und bezeichnender 
ist: diese durchgreifend unterscheidende Eigen- 
tiimlichkeit des deutschen Sprachlebens ist 
innerhalb der jüngsten Vergangenheit nicht ver- 
blaßt und zurückgetreten, sondern hat, umge- 
kehrt, sich nur noch schärfer ausgeprägt. Schon 
viele Jahre vor dem Kriege konnte man beobach- 
ten, wie auf der einen Seite die Fremdwörterei in 
der stärksten Weise sich steigerte, auf der anderen 
Gedankenlosigkeit und Fanatismus in puristischer 
Richtung um sich griffen. Indem beides dann 
noch von den Einflüssen ‘der Kriegszeit gefördert 
wurde, entwickelte sich schließlich jene Notlage, 
als welehe der gegenwärtige Zustand unseres 
Sprachlebens sich kennzeichnet. 
Von vornherein wird man also nicht hoffen 
dürfen, der gegenwärtigen Sprechnot ernsthaft 
steuern zu können, indem man nur einige wenige 
Gesichtspunkte der Erörterung herausgreift und 
nur gelegentlich und beiläufig Ratschläge bei- 
bringt, die den Weg der Besserung weisen sollen. 
Vielmehr ist eine grundsätzliche Stellungnahme 
unentbehrlich, wenn man ernsthaft auch in seinen 
Wurzeln das Übel erkennen will. 
k ” * 
Soviel sollte von vornherein einleuchtend sein 
und ernsthaft nicht bestritten werden konnen, aaB 
jede Sprache in einem gewissen Umfange Worter 
und Wortprägungen aus einer fremden Sprache 
aufnehmen und ‘zulassen nicht nur darf, sondern 
auch muß. Denn jede Sprache, auch die reichste 
und durchgebildetste, erscheint arm gegenüber der 
ungeheuren Fülle des Wirklichen, das sie auszu- 
drücken und mitzuteilen strebt — was kann also 
näher liegen, als die Ergänzung da zu suchen und 
aufzunehmen, wo in ähnlicher Art und Richtung, 
wenn auch vielfach mit anderen Mitteln und von 
anderen Ausgangspunkten aus,nach dem einen Ziele, 
erschöpfenden, Ausdrucksmöglichkeiten, gestrebt 
wird? Eben dasselbe ergibt sich ja auch schon aus 
der einheitlichen Natur und den inneren Zusam- 
menhängen des menschlichen Lebens überhaupt. 
Nur alle Menschen gemeinsam leben das Mensch- 
liche, sagt Goethe einmal. Das gilt, wie von den 
Individuen, auch von den Individualitäten im gro- 
ßen, das ist den Völkern, und findet dementspre- 
chende Anwendung auch auf die von ihnen durch- 
gebildeten Sprachen. Jedes Volk, selbst das am 
reichsten und höchsten entwiekelte, ist doch nur 
ein Fragment des menschlichen. Daseins über- 
haupt,und so auch jede Sprache, selbst die am mei- 
sten durchgebildete, nur eine jener Gesamterschei- 
Kronenberg: Die Fremdworter-Frage. 






























































i FR 

| Die Natur- 
wissenschaften 
nungsformen, in denen menschliche Ausdrucks- 
möglichkeiten sich kundgeben — erst alle zusam- 
men bilden jenen großen Zusammenklang, inner- 
halb dessen das Wirkliche, nicht vollkommen, aber 
doch so weit zum Ausdruck gelangt, wie es der 
begrenzten menschlichen Fähigkeit gestattet ist. | 
Jede Sprache ist also darauf hingedrängt, Aus- 7 
drucksmöglichkeiten anderer Sprachen, die hr 
selbst fehlen, zu nutzen, oder sich ganz zu eigen 
zu machen, und dieser Notwendigkeit muß jeder 
sich bewußt sein, der irgendwie nicht bloß auf- 
nehmend, sondern auch tätig amLeben ‚der Sprache 
Anteil nimmt. Wer fremde Sprachen nicht kennt, 
sagt wiederum Goethe, weiß nichts von’ seiner 
eigenen. Man könnte ergänzend hinzufügen: wer 
fremde Sprachformen nicht zu nutzen weiß, dem 
ist auch das Wesen der eigenen Sprache verbor- 
gen geblieben. % 
Aber so notwendig es nun auch ist, sich des 
Nutzens fremder Sprachformen innerhalb der eige- 
nen Sprache bewußt zu sein, so wichtig ist es auf 
der anderen Seite, der Verführung, die darin liegt, 
energisch zu widerstehen und jene Nutzung in 
enger, ja engster Weise zu begrenzen. Auch das. 
ergibt sich unmittelbar aus der Einsicht in die 
Natur und das einheitliche Wesen eines Volkes? 
und seiner Sprache. Denn jedes Volk, oder sch 
nauer jedes hochentwickelte Kulturvolk, wie das 
deutsche, von dem hier insbesondere die Rede ist, — 
birgt in sich eine solche ungeheure Fülle von 7 
Lebensmöglichkeiten, daß der Einzelne, der ihm 4 
als Glied angehört, nur im geringsten Ausmaße 
und nur in seltenen Ausnahmefällen Veranlassung 
hat, diese zu erweitern und die Grenzen des Volks- — 
lebens zu überschreiten; und so birgt auch eine 
hochgebildete Kultursprache einen so gewaltigen 
Reichtum von Ausdrucksmöglichkeiten in sich,” 
daß ein eigentlicher Zwang zur Ergänzung aus 3 
den Besitztümern fremder Sprachen nur innerhalb 
sehr enger Grenzen besteht. Man hat es ja oft 
genug bemerkt und in mannigfachen Wendungen ~ 
ausgesprochen, daß die Grenzen eines großen Kul- 
turvolkes sich schon nahe berühren mit den Gren-7 
zen der Menschheit, ganz besonders von der rein 
geistigen Seite her, welche im Leben der*Sprache 
ihren allgemeinsten sinnfalligen Ausdruck findet. 
Jedenfalls ist so das Betätigungsfeld jenseits” 
der rein nationalen Grenzen immer nur verhält- 
nismäßig klein, gemessen an dem ungeheuren Um 
kreis, der sich dem Einzelnen innerhalb des ge 
schichtlich gewordenen geistigen Lebens eines 
groBen Volksganzen darbietet. 
Wer also Fremdwörter und fremdsprachliche 
Ausdrucksformen leichtsinnig, wer sie ohne zu- 
reichenden Grund anwendet, der versündigt sich” 
ebenso am Geiste der Sprache wie der, welch 
unbesonnen und wiederum ohne zureichendel 
Grund ihnen den Zugang verwehren oder sie aus“ 
treiben will. Wer Fremdausdrücke gehäuft, in 
überstarkem Maße anwendet, ist ebenso dem Ver- 
dacht ausgesetzt, daß ihm die eigene Sprache nicht | 
eenügend ‚vertraut ist, wie der, welcher solche 



