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lassen. Seine Kinder waren, da er selbst eine 
Sechsfingerige zur Frau hatte, auch wieder voll- 
kommen hexadaktyl an allen Extremitäten. 
Solche Selbstverstümmelung galt freilich für 
eine arge Ketzerei. Indes da gerade dieser Prinz 
einer der tapfersten der Dynastie ist, so vergab 
man ihm doch mit der Zeit. Doch viel schöner 
als die seinige operierte Hand war allerdings auch 
nicht die seines Bruders, des Sultans. Denn 
dieser sechste Finger erreichte kaum die Hälfte 
der Länge des kleinen Fingers und steht ,,abortiv 
und kraftlos zur Seite“. 
Wenn auch in anderen Reisebeschreibungen 
über Arabien!) dieser Sechsfingerdynastie in Süd- 
arabien keine Erwähnung geschieht, so ist an dem 
durch Augenschein erhärteten Bericht, den ich 
eckiirzt mit Maltzans eigensten Worten — der 
kein Arzt war — wiedergegeben habe, so viel 
Interessantes und Wabhres, daß er es verdient, 
wieder der Vergessenheit entrissen zu werden. 
is bestand also hier bei dieser südarabischen 
Dynastie eine sicher familiär vererbte Polydak- 
tylie, die an Bedeutung die zuerst von Potton 
beschriebene sog. endemische Polydaktylie im 
Dorfe Izeaux bei Grenoble?) bei weitem übertrifft. 
Besprechungen. 
Ziehen, Th., Die Grundlagen der Psychologie (Wissen- 
schaft und Hypothese Bd. 20). 2 Bände. Leipzig 
und Berlin, B. G. Teubner, 1915. ‘VI, 259 S. und VI, 
304 S. Preis pro Band geh. M. 4,40, geb. M. 5,—. 
Das Ziel des Ziehenschen Buches ist eine erkennt- 
nistheoretische Grundlegung der wissenschaftlichen 
Psychologie. Die Voraussetzungen, die Methode der 
Psychologie, ihr Verhältnis zu anderen Wissenschaften 
werden behandelt unter dem Gesichtspunkt dieser Aut- 
gabe: der Psychologie ihren Ort und ihre Bestimmung 
im Zusammenhang der menschlichen Erkenntnis ein- 
deutig zuzuweisen. 
Ziehen selbst ist bekanntlich von Haus aus Psy- 
chiater. Sein Interesse galt der Psychologie, aber er 
näherte sich der Psychologie wesentlich von der na- 
turwissenschaftlichen, der medizinischen Seite her. 
Daneben aber stand bei ihm von Anfang an ein aus- 
geprägtes erkenntnistheoretisches Interesse, das ihn 
zugleich zu einem scharf umrissenen erkenntnistheo- 
retischen Standpunkt führte. Vor einer längeren Reihe 
von Jahren hat er diesen Standpunkt in seiner „psy- 
chophysiologischen Erkenntnistheorie“ (2. Aufl. 1908), 
neuerdings sehr viel ausführlicher und tiefgehender in 
dem umfangreichen Werk „Erkenntnistheorie auf psy- 
chophysiologischer und physikalischer Grundlage“ 
(Jena 1913), zu der sich dann noch die Abhandlung 
„Zum gegenwärtigen Stand der Erkenntnistheorie“ 
(Wiesbaden 1914) gesellte, vertreten und begründet. Sein 
Standpunkt ist am nächsten der Immanenzphilosophie 
der Kauffmann, Schubert-Soldern usw. verwandt, er ver- 
tritt also einen Positivismus, nach dem alle Wissen- 
1) Vel. J. R. Wellstedt, Reisen in Arabien, deutsch 
von E. Rödiger. 2 Bde. Halle 1842. (Bd. II, S. 306 
und 316 werden die Fudhli erwähnt.) 
*) Vgl. R. Sommers und meine Nachforschungen in 
Sommers Klinik für psychische und nervöse Krank- 
heiten Bd. 5, Heft 4 und Bd. 6, Heft 4. 
Besprechungen. 
| Die wane 
schaft. alles Denken von dem unmittelbar im Bewußt- 
sein „Gegebenen“, den „Gignomenen“, wie Ziehen dafür 
sagt, um die Mehrdeutigkeit der Ausdrücke „Bewußt- 
seinsinhalt“, „Phänomen“, „Gegebenheit“ zu vermeiden, 
auszugehen hat, und daß die einzige Aufgabe der 
Wissenschaft, darin besteht, diese Gignomene zu klassi- 
fizieren und zu unterscheiden und ferner sie unter — 
ihrer funktionellen Ab- | 
In dem eben er 
Gesetze zu bringen, d. h. in 
hängigkeit voneinander festzulegen. 
wähnten Hauptwerk hat Ziehen diesen Standpunkt: und 
die spezielle Form, die er seiner Lehre gibt, sehr ein- 
eehend begründet, ihn auch unter weitgehender Kennt- 
nis und Berücksichtigung der Literatur anderen Stand- 
punkten gegenüber kritisch abzugrenzen und zu be- 
haupten versucht. 
vergleichende Berücksichtigung der Literatur, so dan- 
kenswert und lehrreich sie ist, doch nicht immer sehr 
fruchtbar geworden, sie ist zu sehr eine Kritik, die 
Ziehen von seinem Standpunkt aus übt, eine Kritik zum 
Zweck der Widerlegung, weniger zum Zweck des Ver- 
ständnisses des fremden Standpunkts. Am 
barsten wird sie daher dort, wo sich Ziehen mit ihm 
innerlich doch verwandten Systemen (Avenarius, auch 
Rehmke) auseinandersetzt. 
Der erkenntnistheoretische Standpunkt der Bewußt- 
soinsimmanenz und die naturwissenschaftliche, d. h. 
assoziationspsychologische und psychophysiologische 
Tendenz seiner Psychologie geben auch dem vorliegen- 
den Buch Ziehens sein Gepräge, es stellt sich speziell 
die Aufgabe, seine Auffassung der Psychologie von 
seinen erkenntnistheoretischen Prinzipien aus zu be- 
gründen. Gegebener Ausgangspunkt aller Erkenntnis 
ist nur der Fluß der wechselnden „Gignomene‘“, inner- 
halb oder außerhalb dessen es keine „Seele“ oder kein 
bleibendes und beharrendes „Ich“ als irgendwie er- 
faBbaren Gegenstand gibt, so wenig wie wir ander- 
seits jenseits dieser Gignomene eine besondere Welt 
von materiellen „Dingen“ anzunehmen ein Recht haben. 
Der Gegensatz des Physischen und Psychischen, des 
Materiellen und Seelischen (oder der Begriff des Psy- 
chischen im engeren Sinne — wir können natürlich 
auch die Gignomene, die 
als „psychisch“ bezeichnen, nur daß dann der Begriff 
des „Physischen“ als eines Nicht-Psychischen ein sinn- 
leeres Wort, ein Unbegriff wird) entsteht für uns erst. 
indem wir die Gignomene auf ihren gesetzmäßigen Zu- 
sammenhang untereinander untersuchen. 
suchung nämlich führt uns bei genauerer Betrachtung 
auf eine doppelte Gesetzmäßigkeit, die Ziehen als 
Kausal- und Parallelgesetzlichkeit unterscheidet, und 
von hier aus zur Unterscheidung zweier Bestandteile in 
jedem einzelnen Gignomen. Einmal verändert sich jedes 
Gignomen, von dem ich weiß, in bestimmter gesetz- 
mäßiger Weise einseitig (d. h. ohne Gegenwirkung) 
abhängig von gewissen Veränderungen desjenigen 
Gignomenkomplexes, den ich mein Nervensystem nenne 
(Parallelgesetzlichkeit), und zweitens besteht zwischen 
gleichzeitig existierenden Gignomenen- eine wechsel- 
seitige Abhängigkeit, die in ihrer Wirksamkeit durch 
zwischen den betreffenden Gignomenen verlaufende 
raumzeitliche Prozesse vermittelt wird (Kausalgesetz- 
lichkeit), endlich zeigt sich, daß die parallelgesetzliche 
Veränderung der Gignomene in bestimmten Fällen 
(sinnliche Empfindung) in Verbindung steht mit einer 
kausalgesetzlichen Wechselwirkung zwischen dem 
Gignomen „Nervensystem“ und dem Gignomen, das 
von ihm parallelgesetzlich abhängig ist (Reizwirkung). 
Erst die Betrachtung der unmittelbaren Gegebenheiten 
unter diesem doppelten Gesichtspunkt, in dieser dop- 
Diese Unter- 
wissenschaften 

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Allerdings ist diese kritische und — 
frucht- | 
Bewußtseinsinhalte selbst a 
