


Vorstufe des einsichtigen Verhaltens, eine Vor- 
stufe also des Intellektes im engeren, menschlichen 
Sinn des Wortes hin. 
panse, der vor idem Gitter seines Gehäuses sitzt, 
wo draußen eine Frucht und drinnen ein Stock 
liegt, nach allerhand anderen vergeblichen Be- 
mühungen plötzlich zum ersten Male den Stock 
ergreift und die Frucht mit ihnen heranholt, um 
daraufhin später in ähnlichen Situationen immer 
wieder sofort den Stock zu verwenden, dann mag 
das wichtigste Bestandstück dieser eeeen 
neuen Leistung, das Zusammengeraten von Frucht 
und Stock, in der Vorstellung nämlich, ein unein- 
sichtiger „Einfall“ gewesen sein. Dies ist die 
ausreichende Mindestannahme: Vorstellungen über- 
haupt und eine gewisse Beweglichkeit in ihrem 
Getriebe, so daß im Hin und Her zweckmäßige 
Neuzusammenstellungen ‘entstehen können. Als 
Definitionsgrundlage des Begriffes Intellekt wer- 
den wir aber nicht die nur erschlossenen Be- 
wußtseinsvor&änge, sondern ihre eigenartige sicht- 
bare Leistung wählen: zweckmäßiges ' Verhalten 
in einer neuen Situation nicht (durch einen Über- 
schuß variierender Körperbewegungen, sondern — 
eben auf eine andere. Weise erreicht. 
tritt die Lösung plötzlich fertig in Erscheinung 
und.prägt sich so nachhaltig dem Gedächtnis ein, 
daß man schon nach erstmaligem Gelingen in 
künftigen Fällen fast wie bei einem sicheren Be- 
sitz des Tieres mit ihrem Wiedereintreten rechnen 
kann; vielleicht (nach analogen Erfahrungen mit 
Kindern. zu vermuten) wird bei genauerem Zu- 
sehen noch eine weitgehende Übertragung der 
einmal erworbenen Verhaltungsweise auf andere 
Äußerlich 
"Bühler: Der Ursprung de 
inwieler Hinsicht mehr. 
Wenn ein jünger. Schim- - 
"stand, und auch ohne Buch im Kopf derjenigen, — 
nen Gepräges oder, wie die Amerikaner: mit Vor: 
pretation von innen, d. h. nach Analogie der eige- 
vermieden wird. Man hält sich zunächst streng 
verhältnismäßig beträchtlich abweichende Fälle | 
nachzuweisen sein. Dies sind die drei heute be- 
kannten spezifischen Merkmale der primitivsten 
Leistungen des Intellektes, Merkmale, die wir aus 
einem ‚Punkte verstehen. 
Wie ist es denn mit den Erfindungen des Men- 
schen? Im einfachsten Falle springt das Neue 
im versuchsweisen, kombinierenden Hin und Her 
der Vorstellungen hervor. Wie findet ein primi- 
tiver Mensch das zweckmäßige Verhalten in einer 
neuen Situation? Er stellt sich diese und jene 
und ‘eine dritte Möglichkeit vor, und ist das Rich- 
tige darunter, so leuchtet’s ihm mit einem Aha! 
innerlich auf und er führt es aus: Da haben wir 
die alte Methode, nach der Zweckmäßiges entsteht, 
auf einem neuen Schauplatz, das äußere Probieren 
der. Dressur ist nach innen, d. h. in den Bereich 
der Vorstellungen und Gedanken verlegt.. Ange- 
nommen, dias äußere Probieren reicht mit fort- 
schreitender Verwieklung der Verhältnisse und 
höher 'gespannten Anforderungen nicht mehr aus; 
angenommen, die: verschwenderische Produktion 
von Körperbewegungen wird zu weitläufig, zu um- 
Brücken prinzipiell geschlagen, geprüft und ge 
'tragfähig. Denn man könnte sonst mit demselben 
ständlich, zu teuer, so erhebt sich die Frage, ob 
etwas anderes und was an seine Stelle treten kann. 
- Antwort: Das vorwegnehmende innere Probieren, 
_ die verschwenderische Produktion von Möglich- 
keiten in der Vorstellung ist billiger und leistet 



































| Dies ist die biologische 
Leistung des Intellektes, dies die dritte Rich- — 
tung im geistigen Entwieklungsgang der Tiere. 
Man denke an Robinson, den einsamen Menschen a 
auf seiner Insel, den der Dichter in immer neue 
Situationen hineinstellt. Robinson läuft nicht | 
planlos hin und her wie ein Huhn am Garten- 
zaun, bis es der Zufall an ein Loch zum Durch- 
schlüpfen führt, er hilft sich nicht durch Pro | 
bieren aufs Geratewohl, sondern macht Erfin- | 
dungen durch Überlegung, d. h. durch Probieren 
in Vorstellungen und Gedanken und durch Ein- 
sicht. a ist typisch menschliches Verhalten. 
4. ka S, 
Die Tierpsychologie, wie sie as in Büchern a 
die Stöhr auf eigene Faust über die Tierseele Ge- 
danken machten, war eine den Ergebnissen nach je 
äußerst zweifelhafte und methodologisch höchst 
unsaubere Sache. In der. Wissenschaft ist dem 
jetzt anders geworden, die Tierpsychologie moder- 

liebe sagen; die Wissenschaft von den Verhal- 
tungsweisen der Tiere, hat eine sehr ‚ächtbare 
methodische Strenge angenommen. Dazu gehört 
in erster Linie, daß das unmethodische und un. 
kontrollierbare Hinüber und Herüber zwischen 
der Betrachtungsweise von außen und der Inter: 
nen Selbsterfahrung, kurz gesagt, daß das unge 
rechtfertigte , Anthropomorphisieren -prinzipi 
an das Wahrnehmbare in den. Verhaltungsweisen 
so wie auch wir es getan haben. Die letzte psy: 
chologische Interpretation ist eine Sache fiir si 
und darf erst vorgenommen werden, wenn die 
sichert sind. So wissen wir heute z. B. über das 
vermutliche Bewußtsein der reinen Instinkttie 
so gut wie gar nichts Gesichertes; es ist durchaus 
denkbar, daß das nervöse Goschaion a in den Ame 
sen und Bienen ohne. eine Spur von Bewußtse 
irgendwelcher Art abläuft, ganz so wie die ele 
trischen Vorgänge in Telephondikhten Der Kon- 
binwtätsschluß, d. h. die Annahme, daß das Be- 
wußtsein in uns selbst doch wohl aus niedere 
Formen hervorgegangen § sei, und daß wir damit 
in der Tierreihe zum mindesten soweit, wie ein 
Nervensystem vorhanden ist, oder noch tiefer ge- 
langen’ — dieser Kontinuitätsschluß — ist nicht — 
Recht schließen, daß auch Tiere ohne Augen schon 
Farbenempfindungen haben, weil doch unsere 
Farbenempfindungen. aus etwas anderem hervo 
gegangen sein müssen. Stumpf hat vor 20 J: ahren 
schon gezeigt, daß die Annahme eines solcher 
Hervorgehens von Sinnesqualitäten, die d 
spezifisch verschieden sind wie etwa die Farbe 
von den Gerüchen, zu logischen Unmöglichkeiten 
führt. Auch der Analogieschluß von der 
lichkeit der Sinnesapparate des Menschen “ 
der Tiere auf das Vorhandensein ähnli 

