
























denen | hier wie dort ist nicht bündig, 
id zwar deshalb, weil die Sinnesapparate auch 
ns noch etwas anderes zu leisten haben, als 
Zustandekommen von Empfindungen zu die- 
Sie leiten ganz auBerhalb jedes Bewußt- 
Reflexe ein, und um dieser sehr wichtigen 
tung willen könnten sie ja bei den Tieren 
ein. 
rg verlangen auch die gesamten Er- 
n man sich an sein, Pesca ee 
nken; verbunden werden durch die Assoziation 
inneseindrücke bestimmter Art, die man ebenso- 
t rein materiell vorstellen kann, mit Körper- 
egungen bestimmter Art. Das genügt als 
ndestannahme. Und nirgendwo gilt der metho- 
dologische Imperativ der Sparsamkeit mit Er- 
k ärtngsprinzipien so streng wie auf dem Gebiet 
der Biologie, das uns hier beschäftigt. Luxus- 
inrichtungen großen Stils ohne lebenswichtige 
uristischen Grundsatz kann man sich bis zum 
eweis des Gegenteils seit Darwin verlassen. 
ie bekannte Lehre, das Bewußtsein sei so eine 
ufige Erscheinung, eine Feiertagserschei- 
g, die ohne jeden Einfluß neben dem mecha- 
n en Geschehen herläuft, schlägt diesem 
Grundsatz, schlägt dem biologischen Denken ins 
on Instinkt und Dressur. 
Sum Intellekt dagegen. wird dem anders. 
en Hofiniert! pee auch hier zunächst 
noch nichts von Bewußtseinsvorgängen. Doch 
gibt es einen Punkt,.wo man zwangsmäßig auf 
berlegung. Was ist denn das „die Verhaltungs- 
» eines Lebewesens in dieser oder jener Si- 
on“, was meinen wir mit dem Wort prak- 
es Verhalten? Letzten Endes sind es 
al Körperbewegungen. Daß die richtigen 
_ rechten Augenblick eintreten, daß un- 
r. hie. unterbleiben, darauf kommt es an. 
N “sind beim Intellekt gerade diejenigen 
ny erbewegungen, auf die es letzten Endes an- 
mt, an. ae enisichung des ES Bk 
oe hs ein anderes, sagen wir einmal 
llvertretendes Geschehen und tritt dann nur in 
sführenden Körperbewegungen in Erschei- 
. Damit dies möglich ist, muß eine Zuord- 
3 bestehen, zwischen dem Pe skenden 
a aa möglich ist, m eine Zuord- 
estehen zwischen dem stellvertretenden und 
ertretenen Geschehen. Der Feldherr ver- 
‚eistungen schafft die Natur nicht; auf ‘diesen - 
Gesicht. So also stehen die Dinge im Bereich. 
Se Bühler: Der use des Tütellektes. | 149 
mag nur deshalb Operationen auf der Karte zu 
lenken, der Baumeister nur deshalb Konstruktio- 
nen auf dem Papier vorzubereiten, weil Karten 
und Pläne den wirklichen Dingen, um die eg sich 
dreht, zugeordnet, Darstellungen von ihnen sind. 
Wenn wir dies auf unseren Fall übertragen 
dürfen, dann ist eine große Erkenntnis vorbe- 
reitet, dann ist der biologische Sinn der Vor- 
stellungen ‚erfaßt. Denn unsere Vorstellungen 
und Gedanken sind Ereignisse der gesuchten Art, 
sind wesenhaft stellvertretende Gebilde, Gebilde 
also, zu deren Wesen es gehört, etwas anderem zu- 
-geordnet zu sein und dies andere zu vertreten. 
Das ist das Merkmal, worauf die besten Denker — 
in der Geschichte der Philosophie gestoßen sind, 
wenn sie über das Wesen der Bewußtseinserschei- 
nungen nachdachten. Das ist es, was z. B. Leib- 
niz meinte mit seinem Zentralbegriff der Re- 
präsentation; jede Monade repräsentiert das Uni- 
versum, wir übersetzen: stellt es vor. Dasselbe 
meint Franz Brentano, wenn er sagt: „Die psy- 
chischen Phänomene unterscheiden sich von allen 
physischen durch nichts so sehr als dadurch, daß 
ihnen etwas gegenständlich innewohnt“, womit 
nichts anderes gesagt ist, als daß eben see Vor- 
stellung sich auf einen Gegenstand richtet, auf 
ihn -abzielt. So ist es, das Vertretene sind die 
Betätigungsweisen an den Dingen, und das Ver- 
tretende muß, um seine Mission erfüllen zu kön- 
nen, in einer bestimmten Harmonie mit dem Ver- 
tretenen stehen. Auf den Erfolg kommts im 
Leben an. Es muß in unserm Fall so sein, daß 
die Früchte in einer anderen Form und Sphäre, 
als wo sie reiften, genossen werden können. "Über- 
all wo eine echte, praktische Stellvertretung vor- 
liegt, ist dem auch so, wie wenn z. B. Berech- 
nungen auf dem Papier der Praxis Nutzen brin- 
gen. Dies Stellvertreten tritt sehr markant in der 
menschlichen Sprache, genauer gesagt in ihrer 
Darstellungsfunktion, wieder hervor und durch- 
setzt überhaupt das gesamte Geistesleben des 
Menschen. Es hat sein Urbild im Wesen der 
Vorstellungen selbst, und deren biologischer 
Leistung sind wir auf die Spur gekommen. Die- 
ser Kunstgriff, die Schaffung eines wesenhaft 
stellvertretenden Geschehens, hat der Entwick- 
lung der Tiere neue Horizonte eröffnet, bot die 
Möglichkeit, zweckmäßiges Verhalten zu den Din- 
gen ohne den Preis von Existenzen wie beim In- 
stinkt und ohne Verschwendung kostspieliger 
Körper-, d. th. Massenbewegungen, und über- 
haupt in viel vollkommenerer Art wie bei der 
Dressur und dem Instinkt zustande zu bringen. 
Das ist der biologische Ursprung des Intel- 
lektes. 
5. 
Nun gibt es noch andere-Formen des Bewußt- 
seins als die Vorstellungen und Gedanken, es gibt 
noch Affekte, deutsch Gemütsbewegungen und 
Strebungen. Über deren Entstehung ist vorläufig 
noch nichts ausgemacht, doch lassen sie sich in 
einfacher Art in den geschilderten Entwicklungs- 
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