


gang einordnen: Lust und Unlust vollbringen in 
jeder der drei großen Entwicklungsstufen eine 
andere spezifische Leistung und tragen demgemäß 
ein anderes Gepräge. 
ersten, primitiv sten Formen von Unlust und Lust, 
wissen wir aus eigener Erfahrung in die stärksten 
Instinkte, den Nahrungs- und Geschlechtstrieb, 
Eichel, die Gier als das eigenartig unlustvolle 
Zumutesein, das der Erreichung des Zieles vor- 
Ehe die Befriedigungslust als das, was die 
Tislasie omnis begleitet und ihr nachfolgt, die 
Gier voll Spannung und Erregung, die Befriedi-. 
gung mit Entspannung und Beruhigung verbun- 
den. Aus der Gier entspringt die Tätigkeit, in 
der Befriedigung verebbt sie, kommt sie zur Ruhe. 
Gier und Befriedigung wirken wie Triebkraft 
und Bremse der instinktiven Tätigkeiten. Wir 
nennen eine Tätigkeit von dieser ersten Struktur- 
form Genießen, 
die Tierreihe hinab. Wir haben vorläufig 
keinen Anhaltspunkt für eine Vermutung dar- 
über, wo und warum sie zuerst entstanden sein 
Nehmen wir meinethalben an, Gier und © 
mögen. 
Befriedigung seien schon überall angelegt, wo es 
Instinkte gibt. 
Doch die Entwicklung est weiter Die Natur 
braucht auf der Stufe der Dressur einen Über- 
fluß von Körperbewegungen, besonders bei den 
jungen Tieren, die sich für den Ernst des Lebens 
vorbereiten, einüben müssen, und wir sehen etwas 
Neues, wir sehen die Einrichtung der Funktions- 
lust auftreten: Die Tätigkeit als solche, das an- 
gemessene, glatte, reibungslose 
der Körperorgane, ganz abgesehen von jedem 
Erfolg der Tätigkeit, wurde zur Lustquelle ge- 
Damit war der Motor des rastlosen Pro- 
macht. 
bierens gewonnen. Man beobachte ein kleines 
Kind. Eine Tätigkeit wie das Strampeln mit 
den Beinen oder das Lallen, später eine der un- 
gezählten verwickelteren Manipulationen ist da, 
ist auf äußere oder innere Veranlassung hin ent- — 
standen und wird dann in kleinen Variationen 
ins Unabsehbare wiederholt. Warum? Kein 
Zweifel, das ganze Verhalten des Kindes verrät 
Lust, die an die Tätigkeit geknüpft ist, und diese 
Lust ist Ursache der Wiederholungen, welche bei 
unlustvoller Tätiekeit ganz 
treten. : Das ist Funktionslust (Tatigkeitslust). 
Man muß. verstehen ‚lernen, daß sie etwas 
Neues ist: Nicht als Bremse, wie die Befriedi- 
gungslust, 
Tätigkeit wirkt die Funktionslust. 
verstehen lernen, daß undressierbare Tiere aus 
einem solchen Überschuß von Tätigkeiten nicht 
den geringsten Nutzen ziehen könnten. 

sie nichts dabei lernen, eine reine Kraftvergeu- 
dung. Tatsächlich spielen sie auch gar nicht. 
Beim Menschen ist die Funktionslust ein wich- 
tiger Arbeitsfaktor und ein Hebel der Kultur- 
entwicklung gewörden. 
weitverbreitete Lehre recht -hat, 

Gier und Befriedigung, die 
sie reicht vielleieht sehr tief in 
Funktionieren - 
gewiß nicht ein-. 
sondern als Anreiz zu fortgesetzter 
Man muß 
Würden 
en und Bienen spielen, so wäre dies, weil 
- Bühler: Der Urepran 
..zwecklos-spielerischer 
2 
_ kauft hat und die Früchte genießen kann; 
fens, die Schöpferfreude, an die Erkenntnissei 
Wenn eine gegenwärtig. — 
so hängen die 
‘ein neues Verhältnis der Lust zur 
Fragt einen Künstler, einen Mann der Wissen- 
wird die Empfängnis und Gestaltung des Wer 
in der Seele angegeben. 
ahtschluß 













































ler Anfänge der Kane aufs ane 
Tätigkeit des primiti 
Menschen zusammen und mit das Beste, wa: 
man über die Tätigkeit des reinen Kuns 
genusses bis heute zu sagen wußte, ist dies, dal 
sie ihren Wert ähnlich wie das Spiel in st 
selbst trägt. Eine moderne Kunsttheorie, | 
gründet von Schiller, ausgebaut von Konrad 
Lange u. a., erblickt im ästhetischen Verhalten 
geradezu ein veredeltes Spiel, faßt also die Kun 
als die höchste Blüte und den Nachglanz der bi 
logischen Einrichtung des Jugendspieles auf. 
Gleichviel ob dies einseitig und übertrieben ist, 
oder nicht, die Funktionslust jedenfalls besteht. 
und ist ein wichtiger seelischer Motor mensc 
licher Tatigkeit. Und wenn es sich bei sorgsam 
Prüfung herausstellen sollte, daß der Men 
durch Ave: moderne Maschinenarbeit ärmer 
Funktionslust geworden ist als er es früher war, 
so wäre dies ein Faktum von großer Tragweite, 
weil etwas, was derart mit den Grundeinrichtun- 
gen unseres Wesens zusammenhängt, nicht ohne 
gewaltige Folgeerscheinungen verschoben werd nn 
kann. 
Wir kommen. zum "Intellekt‘ und treffen Wied 
Tätigke 
schaft, einen Erfinder, fragt irgendeinen schaf- 
fenden Menschen, wann er das höchste ‚Glücksge- 
fühl erlebt. Gewiß nicht, wenn er sein Werk v - 
‚auch 
nicht immer bei der Ausführung, die gar ai ei 
mühselige Tätigkeit ist. Sondern als das Höchste 
Es bleibe ‘dahinges ell : 
wie weit diese spezifisch neue Lust des Schaf- 
und wie weit an die As der Be 
zu seiner Ausführung und an 
MachtbewuBtsein des Ron und 
bei der Ausführung. 
nr so mit der ee selbst. 
knüpft, und die spezifische Erfinder- 
Schépferfreude As wir etwas: summaris 

at "Weit gefehlt, wenn ma 
die Schopferfreude sei ein 
Ua pT Aulinee, von dem die ge 
