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he Gedankenreihen eingehe, so schicke ich eine 
stmliche Entschuldigung voraus, fängt doch’ un- 
e Zeit eben erst an, historische Betrachtungen 
turwissenschaftlicher Gegenstände erträglich 
finden. Wesentlich ist es dabei, daß man die 
Gedanken als das ansieht, was sie für ihre 
eit gewesen sind, nämlich Arbeitshypothesen, 
eergeriiste am Bau der Wissenschaft, mit der 
stimmung, auszuproben, ob sich die Steine der 
zeltatsachen zum tragenden Bogen einer An- 
auung zusammenfügen ließen, und wichtig für 
ere "Beurteilung ist es ferner, zu erfahren, 
viel noch von den alten Lehren in unserer 
ankenwelt lebt und leitet. Der umfangreichste 
plex ist hier die Säftelehre der Alten, die 
umoralpathologie, von der Virchow sagt, alle 
ten Kliniker und alle erfolgreichen Praktiker 
ten ihr gehuldigt. Bei der Betrachtung der 
averwüstlichen Lebenskraft dieser Theorie, die 
ls vollständig unterdrückt worden ist, muß 
‚billig zugestehen, daß hier ein Rahmen vor- 
‚ während an dem Bilde die Zeiten Striche 
hten und zufügten. Die Meister, die sie 
erst. aufstellten, sind von a klini- 
m Erfahrungen ausgegangen, daß nämlich in 
‚ einfachen Erkrankungen die Entleerung 
‚ allerlei verschiedenfarbenen oder verschieden 
meckenden ‘und riechenden Feuchtigkeiten 
wahre Befreiung von Schmerz und Krank- 
Aderlaß als Erleichterung und Schmerzlinde- 
ng empfunden wurde. Alles dieses legte einem 
hdenklichen Geiste den Gedanken nahe, es sei 
rher eine schädliche Anfüllung vorhanden ge- 
sen (Plethora), oder es habe eben ein schäd- 
licher Stoff im Körper gesteckt (Materia peceans), 
und diese ‘Vorstellung beherrscht ja auch unser 
tliches Handeln etwa bei Fremdkörpern, Indi- 
stionen, Abszessen, Neoplasmen. In Alexandri- 
lischer Zeit ergänzte man diese Vorstellung dahin, 
auch ein. ~ physiologischer Stoff könne durch 
[ ertreten an einen unphysiologischen Ort Krank- 
t erzeugen (Error loci); in unserer Geschwulst- 
re ist eine nahe verwandte Anschauung Träge- 
geistvoller Entstehungshypothesen geworden 
ohnheim, Ribbert). Die reine Säftelehre 
prach als Krankheitsursachen körpereigene, über- 
chüssig ‘erzeugte Säfte an (Gallen- und Schleim- 
rankheiten) ; hier wird unsere Aufmerksamkeit 
mwillkiirlich auf ı unsere moderne Lehre von der 
nneren Sekretion abgelenkt, und da mag etwa 
ie Auffassung der Basedowschen Krankheit als 
_Hyperthyreose (Möbius) das Beispiel abgeben. 
Das griechische Altertum hat aber auch schon 
früh auf die naiven Grundlagen der Säftelehre 
‚einen ‚philosophischen -Gedankenbau aufgesetzt: 
Krankheit ist die gestörte Harmonie der er ety 
a: lemente (Dyskrasielehre); die Gesundheit 
gewinnt diesen Begriff meist aus dem Ce 
pathologischer Spekulation — ist die Bin- 
tsgefühl für den Kranken bedeutete, oder daß: 
Pankreassaft dagegen für sauer; 

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Lebens. Hier liegt wieder eine Quelle vitalisti- 
scher Anschauungen des Altertums vor, die von 
Stahl im 18. Jahrhundert erneuert USER und 
von ihm Bordeu, Bichat, Haller und der Natur- 
philosophie zuströmt, die Johannes Müller be- 
rührt, und die mit een nicht endigt. Der 
Gedanke der gestörten humoralen Harmonie hat 
Galen dazu gedient, dem Konstitutionalismus 
(siehe oben) eine materielle Grundlage zu ge- 
winnen. Mit feiner Dialektik nimmt Galen eine 
Harmoniestörung geringsten Grades an, ein un- 
bedeutendes Vorherrschen eines Beamer Saf- 
tes, so daß noch keine Krankheit, wohl aber eine 
Empfänglichkeit, eine Disposition für eine Schäd- 
lichkeit der gleichen Richtung gegeben ist. In 
der Reihe der Körperfeuchtigkeiten hat schon 
Galen dem „besonderen“ Safte, dem Blute, eine 
Sonderstellung eingeräumt, er hat eine Häma- 
pathologie’ geschaffen, und auf verfeinerter. 
Grundlage sind ihm in der Neuzeit: J. Hunter, 
Andral und Rokitansky hierin gefolgt, die in 
unsern Tagen von der morphologischen, sero- 
logischen und innersekretorischen Seite her er- 
forscht wird und eines der am fleißigsten bear- 
beiteten Felder der Pathologie darstellt. . 
In ihren Grundlagen enthält die Säftelehre 
bereits die Anlage eines chemischen Gedankens. 
Etwas bestimmter wagt sich dieser im Altertum 
nur einmal ans Tageslicht, in der Lehre der 
Pneumatiker von der ,,fauligen Zersetzung“ der 
Säfte als eines pathogenetischen Momentes; viel- 
leicht übersetzt man den Kunstausdruck sach- 
licher, mit „Stoffveränderung, wie bei der Gi- 
rung“. Noch unsere Großeltern sprachen von 
Faulfieber, wenn sie eine recht tief im Organis- 
mus wurzelnde fiebrige Erkrankung bezeichnen 
wollten, die Zeit vor Lister sah in den Vorgängen 
der Wundverderbnis und der Gärung eine völlige 
Analogie. Der chemische Gedanke ist dann von 
Paracelsus im 16. Jahrhundert klarer gefaßt wor- 
den, er hat eine neue Klasse des pathologischen 
Geschehens, nämlich die Bildung der organischen 
Nisderschläre als Gruppe der ,,tartarischen 
Krankheiten“ der Chemie zugewiesen. Seine 
Nachfolger, die Iatrochemiker, haben geglaubt, 
mit ihren naiven Annahmen den Schliissel zur 
Pathologie in der Hand zu haben; sie ließen die 
Organsiifte einfach chemisch eharakterisiert sein, 
so galt die Galle für alkalisch, Speichel und 
auf diese Weise 
glaubten sie, bestimmte chemische Schärfen, Acri- 
monia acida und lixiviosa, im Blute als Grand 
lagen pathologischen Geschehens sicher annehmen 
zu dürfen. Auch diese Gedanken münden in die 
eben erwähnte Hämapathologie an der Wende des 
18. zum 19. Jahrhundert ein. 
Neben den humoralen Systemen hat das ‘Alfeck 
tum auch ein solidares pathologisches System ge- 
schaffen, das aber an Wichtigkeit und Frucht- 
barkeit seinen humoralen Rivalen nicht erreicht 
hat. Der Ausgangspunkt zum Solidarismus war, 
meines Erachtens, der. a für die Biologie 

