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emotionale parallel. Die intellektuellen Inhalte, denen 
das ganze Gebiet der Objektinhalte von den primitiv- 
sten Sinneswahrnehmungen bis zu den kompliziertesten 
Vorstellungen und Gedanken angehört, entsprechen den 
Endgliedern der sensorischen Reihe; die emotionalen 
Inhalte, die alle Erscheinungen des Fühlens und — 
nach Erdmann — des daraus entspringenden Wollens 
umfassen, den Anfangsgliedern der motorischen Reihe. 
Auch hier sind wieder einzelne Typen besonders her- 
uszugreifen, deren wichtigster, emotionale und intel- 
lektuelle Elemente zugleich enthaltender, die in einem 
späteren Kapitel eingehend gewürdigte Aufmerksamkeit 
darstellt. ; 
_ Die seelischen Inhalte zusammengenommen konsti- 
tuieren das Bewußtsein, das für Erdmann nicht einen 
© substantiellen Träger seelischer Gehalte, sondern ledig- 
lich einen zusammenfassenden Funktionsbegriff be- 
deutet. Es besteht nicht neben, sondern in seinen 
# jeweiligen Einzelinhalten. Bewußtseinsvorgang und 
ewubtseinsinhalt, in dem sich der erstere bekundet 
Bi. B. das Hören im Gehörten), sind nur zwei künst- 
lieh zu isolierende Seiten einer und derselben Wirk- 
lichkeit, wie Selbstbewußtsein und Selbstwahrnehmung 
nur zwei durch die Richtung der Aufmerksamkeit auf 
s erlebende Subjekt oder den erlebten Inhalt vonein- 
nder unterschiedene Formen der nach innen gerichte- 
en Aufmerksamkeit darstellen. 
_ Der biologische Charakter der psychischen Vorgänge 
als Reaktionen läßt auch die ältere Scheidung zwischen 
uktiven und passiven seelischen Inhalten, Rezeptivität 
und Spontaneität wie die neuere Annahme besonderer 
ychischer Akte‘ als untunlich erscheinen. Intellek- 
elle wie emotionale Inhalte weisen eben als Re- 
aktionen immer aktive und passive Momente zugleich 
auf, wenn auch die ersteren ein besonderes Gegen- 
| standsbewuftsein, die letzteren ein als „reaktiv“ zu 
| bezeichnendes Zustandsbewußtsein charakterisiert. 
Unter den spezielleren Gliederungen der Bewußt- 
nsinhalte wird die von Erdmann in früheren Ar- 
iten eingefiihrte Unterscheidung aller aus der Wahr- 
ehmung irgendwie abgeleiteten seelischen Inhalte als 
Repräsente — unmittelbare der Erinnerungen, mittel- 
bare der Einbildungen und abstrakten Vorstellungen 
— von den Wahrnehmungen selbst als Präsenten für 
die folgenden Untersuchungen grundlegend. Beides, 
Repräsente wie Präsente, faßt E. unter dem Begriff 
der Vorstellung zusammen, damit den von Chr. Wolff 
ırsprünglich eingeführten weiten Gebrauch dieses Ter- 
minus wiederherstellend. Wie die eben erwähnte 
Unterscheidung berührt auch die eng damit zusammen- 
hängende Fassung der Sinneswahrnehmungen als raum- 
zeitlich geordneter Inbegriffe oder Mannigfaltigkeiten 
von Empfindungen einen wesentlichen Punkt der Erd- 
mannschen Psychologie. Diese geht von der Wahr- 
vehmung als unmittelbarem Erlebnisbestand aus. Die 
pfindungen in ihrer qualitativen Bestimmtheit und 
odalen Verschiedenheit von Sinn zu Sinn bilden wohl 
die einfachsten, nicht weiter zerlegbaren und in diesem 
] tracht ‚elementaren Glieder von Wahrnehmungsinbe- 
q 

ge Glieder, die nie für sich selbst existieren. Sie 
tstehen nicht vor den Beziehungen, in denen sie ge- 
yen sind, sondern in und mit denselben als Glieder 
‘Inbegriffe. Der Ursprung der letzteren aber er- 
ich für die Analyse als ein empirisch-assozia- 
‘die nähere Bestimmung dieser assoziativens 
der Wahrnehmungsinbegriffe wirkt nun die 
or _ Besprechungen. 
griffen; aber sie sind — was B. betont, — unselbstän- _ 
biologische Grundauffassung des Seelischen richtung- 
gebend ein. In diesem Punkt weicht Erdmanns Asso- 
ziationsbegriff prinzipiell von dem mechanistischen 
der klassischen Assoziationspsychologie ab. Die indi- 
viduelle Assoziation durch Gewöhnung — Hume’s 
Assoziation durch Kontiguität — setzt nämlich nach 
Erdmanns Ansicht ein Zusammenbestehen und Auf- 
einanderbezogensein von Empfindungen desselben Sinns 
oder verschiedener Sinne vor der Gewöhnung daran 
schon voraus. Ein solches läßt sich nur durch die 
Annahme *priiformierter zentraler Bahnen im Großhirn 
verständlich machen, auf denen die verschiedenen Er- 
regungen desselben Sinns oder verschiedener Sinnes- 
zentren ineinander überfließen, aufeinanderwirken und 
so eine primäre Verflechtung der durch sie ausgelösten 
Empfindungen veranlassen. Dieser primären Asso- 
ziation durch Verflechtüing — deren Annahme freilich 
bei unserer heutigen Kenntnis der kortikalen Erregun- 
gen noch nicht zu verifizieren ist — setzt E. die indi- 
viduelle Assoziation durch Gewöhnung als sekundäre 
Assoziation nach, deren Funktion im wesentlichen in 
einer Erweiterung und Befestigung der physiologisch 
bedingten primären Assoziationen erblickend. Unter 
den solehermaßen entstandenen Wahrnehmungsver- 
flechtungen beansprucht eine gewisse Gruppe beson- 
deres Interesse, in der die einzelnen Empfindungs- 
momente so eng zu einem Ganzen verschmelzen, daß 
sie — im allgemeinen — durch zergliedernde Aufmerk- 
samkeit nicht mehr voneinander zu lösen sind; hier- 
her ist beispielsweise die Verschmelzung von Teiltönen 
zum Einzelklang, von Sache und Wortbild zu rechnen. 
Erdmann nennt sie assoziative Verschmelzung. Eine 
dritte und — genetisch betrachtet — tertiäre Asso- 
ziationsform ist endlich in der Ähnlichkeitsassoziation 
zu erblieken, welche die primäre und sekundäre Ver- 
flechtungsassoziation überall zur Voraussetzung hat. 
Soweit reicht die einleitende Skizzierung der im 
folgenden vorausgesetzten Grundbegriffe. Die Formu- 
lierung des eigentlichen Problems der Reproduktions- 
psychologie geht von einer vorläufigen Distinktion der 
Begriffe Assoziation und Reproduktion aus. Unter 
Assoziation will E. zunächst im üblichen Wortsinn 
„bestimmte Arten individuell erworbener Verknüpfung 
zwischen Bewußtseinsinhalten und die Prozesse, die 
zu solcher Verknüpfung führen“ verstanden wissen; 
als Reproduktion im geltenden Sprachgebrauch be- 
zeichnet er hingegen „die Vorgänge, durch die früher 
gegebene Bewußtseinsinhälte, die mit gegenwärtig ge- 
gebenen in assoziativem Zusammenhang stehen, ent- 
sprechend diesem Zusammenhang aufs neue über die 
Schwelle des Bewußtseins gehoben werden“. Der Ver- 
lauf der Untersuchung führt jedoch in bedeutsamer 
und einschneidender Erweiterung und Umbildung vor 
allem zu drei „Korrekturen“ der beiden Begriffe, als 
deren erste und grundlegende die eben erörterte An- 
nahme primärer physiologischer Assoziationen anzu- 
sehen ist. 
Den Vorgang der Reproduktion erläutert E. in 
deutlichem Hinblick auf die entwickelte Hypothese zu- 
nächst an dem physiologischen Beispiel der Einübung 
und Automatisierung von Bewegungen, z. B. der 
Fingerbewegungen des Klavierspielers, der Sprachbe- 
wegungen. Dieser physiologischen Übung ist ‚diejenige 
auf sensorisch-intellektuellam Gebiet, etwa des Mikro- 
skopikers, der Einfluß der Wiederholung auf das leich- 
tere Zustandekommen emotionaler Erregungen durch- 
aus analog. Überall führen die Tatsachen zur Annahme 
von Spuren oder Residuen physiologischer Natur, 

