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großen Intensität dürften wir — wenn die übri- 
gen Verhältnisse die gleichen wären — die ge- 
ringe nicht sehen. 
Die erste Frage ist durch einiges Nachdenken 
| über das bei jedem Spaziergang und bei klarem 
Himmel Wahrnehmbare bzw. Wahrgenommene zu 
| beantworten. Wenn wir auf einem Berge oder auf 
_ einer unbeschatteten Ebene schreiten, so sehen 
_ wir bei jedem Schritte, also von jeder Stelle aus 
die Sonne bzw. den Mond undjeden der sichtbaren 
Sterne, sofern wir den Blick auf einen davon 
richten. Denn es sind, wie altbekannt ist, deren 
direkte Strahlen allenthalben vorhanden. 
Es fällt uns besonders schwer, uns vorzustel- 
len, daß schon ein einzelner heller Stern, den wir 
von jedem Orte nur als leuchtenden Punkt sehen, 
in Wirklichkeit den Himmelsraum in allen Rich- 
tungen zugleich in gleichem Abstand ebenso hell 
_ erleuchtet. 
Die Tatsache der allseitigen Durchdringung 
des Himmelsraumes mit Licht ist seit ‚Urzeiten 
| bekannt. Wir haben uns also nur „bewußt zu 
| werden“, daß sie ein überaus intensives, aber 
„nicht als Ganzes“ „sichtbares Lichtmeer“ dar- 
stellt und uns klar zu machen, warum wir dieses 
Tichtmeer nicht als solehes sehen. 
Das hat erstens seinen Grund darin, daß wir 
nur dasjenige Licht sehen, welches in unser Auge 
fällt, und zweitens, daß in unser Auge in jedem 
Moment und an jedem Ort, also an jedem einzel- 
nen „Zeitort“ immer nur derjenige kleine Teil 
dieser nach allen Seiten vom Leuchtkörper aus- 
gehenden homozentrischen Strahlen gelangt, 
welchen die Pupille durchläßt, sofern das Auge 
überhaupt auf den Leuchtkörper gerichtet ist. 
Die anderen direkten Strahlen dieses Leucht- 
_ kérpers gehen an dem Auge vorbei. Sie sind da- 
her für dasselbe nicht sichtbar, also so gut wie 
nicht vorhanden. So weit aber diese Strahlen als 
„zerstreutes Licht“ der schimmernden zitternden 
Luft Homers oder des Nebelglanzes der Wolken 
und dergleichen sowie von der Umgrenzung 
des Raumes her reflektiert dem Auge zukommen, 
sind sie für uns sichtbar, und zwar dies von 
jeder Stelle aus in vielen Blickrichtungen zu- 
gleich, nicht bloß wie das direkte Licht nur in 
je einer Richtung. i 
; Wenn wir aber alle die direkten Lichtstrahlen 
eines himmlischen Leuchtkörpers, die den Him- 
--melsraum über uns durchsetzen, auf einmal sähen, 
30 würde der Himmel statt blau und nur wenig 
hell zu sein, am Tage wie mit leuchtendem Golde, 
bei Nacht wie mit glänzendem Silber austapeziert 
erscheinen, richtiger, es würde der ganze Raum 
über uns bis auf die Erdoberfläche herab mit so 
großem Glanze erfüllt sein, daß wir vor ihm von 
dem diffusen Lichte, welches allein uns die 
Gegend und die Gegenstände zeigt, nichts sehen 
könnten. (Die Teleologen werden daher wieder 
sagen: Wie weise ist das eingerichtet! Ebenso 
weise wie die Erfindung der Reibung, ohne 
_ Nw. 1922. 
Roux: Der blaue Himmelsraum ist in Wirklichkeit blendend goldig bei Tag usw. 153 
welche die Lebewesen nicht möglich wären, wie 
die Ausdehnung des Wassers vor und bei dem 
Gefrieren desselben, ohne welche die Flüsse und 
Meere auf dem größten Teile der Erde im Winter 
bis auf den Grund ausfrieren und im Sommer 
nicht wieder ganz auftauen würden und wie viele 
andere mechanische Naturvorgänge.) 
Das Entsprechende wie für den Himmeisraum 
gilt für die von Laternen erleuchtete Straße und 
für jedes von einer Lampe erleuchtete Zimmer. 
Auch sie sind, von Schattenstellen abgesehen, 
allenthalben mit ungesehenem so intensivem 
Lichte erfüllt, wie es uns der Blick in die Leucht- 
körper an jeder Stelle des Raumes zeigt. 
Auch ein sehr dunkel erscheinender weiter 
Kellerraum, den wir mit einem brennenden 
Lichte betreten, und ein gleichfalls dunkel er- 
scheinender, von vielen Kerzen beleuchteter, aber 
mit schwarzem Tuch ausgeschlagener Trauerraum 
ist ganz mit strahlendem Lichte erfüllt, also in- 
tensiv erleuchtet. Diese Räume erscheinen uns 
gleichwohl dunkel, weil wir an jeder Stelle nur 
die wenigen Strahlen sehen, welche von der 
Leuchtquelle aus direkt in unser Auge fallen, da 
keine oder fast keine von den Wandungen reflek- 
tierten zerstreuten Strahlen vorhanden sind, die 
gewöhnlich einen Raum nach allen Richtungen 
durchsetzen und ihn dadurch ,,erhellen“. 
Hell ist ein biologischer subjektiver Begriff, 
der aus dem Produkt von Lichtintensität und 
einem subjektiven Faktor des das Licht auf- 
nehmenden Lebewesens besteht. Licht, welches 
nicht gesehen wird, ist also streng genommen 
nicht hell, so groß seine Energie auch pro 
Quadratzentimeter sein mag. 
Wir nennen Licht hell, welches unsere Netz- 
haut und die an sie angeschlossene Hirnrinde 
mit einer gewissen Intensität erregt. Einen 
Raum dagegen bezeichnen wir als hell, wenn 
sein Licht unser Auge gleichzeitig von vielen 
Seiten her in solchem Maße erregt, daß wir 
die Gegenstände des Raumes ohne Anstren- 
gung deutlich sehen können. Dieses geschieht 
aber nur durch das von unendlich vielen Punkten 
aus diffus reflektierte Licht, nicht durch das 
homozentrische Licht eines oder auch vieler 
Leuchtkörper (z. B. der Sterne). 
Bei dieser Definition von „hell“ sind der klare 
Luftraum über uns und der weite Himmelsraum 
an sich nicht als hell zu bezeichnen, obgleich sie 
von Licht, welches uns evtl. blenden kann, erfüllt 
sind. Aber allenthalben da, wo das daselbst vor- 
handene Licht in unserem Auge „zur Wirkung“ 
gelangt, ist der Raum also „in Wirklichkeit“ hell. 
In diesem Sinne sagt die Überschrift: der 
Himmelsraum ist in Wirklichkeit blendend 
goldig hell bei Tag, silbern bei Nacht. 
Das für gewöhnlich von der Umerenzung 
eines Tales, eines Zimmers diffus reflektierte 
Licht bildet gleichsam einen unendlich fein ver- 
wirrten Lichtstrahlenfilz. In diesem würden wir 
keinen Gegenstand erkennen können, wenn dieser 
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