









































insichtbar wie die ihre für uns. Das fordert 
zum Nachdenken auf. Ist etwa das Himmels- 
 gewölbe, das uns so greifbar umgibt, kein Gegen- 
stand? Und wenn es kein Gegenstand ist, ist es 
darum gar nicht vorhanden? 
Man mache sich doch klar, was das für jeden 
von uns bedeutet, wenn man behauptet, es gäbe 
_ keinen Himmel über uns. Alles, was wir über uns 
_ erblicken, verliert seinen Zusammenhang. Sonne, 
Mond und Sterne, ja selbst die Wolken verlieren 
‚plötzlich ihre Bahn. Der ganze feste Zusammen- 
halt der Himmelserscheinungen geht verloren, 
wenn man ihnen das Himmelsgewölbe, diesen un- 
“ entbehrlichen sichtbaren Träger, entzieht. Sie 
gleichen dann den Farben eines Gemäldes, dem 
die Leinwand fehlt, und könnten unmöglich ein 
‚Bild liefern. 
Wenn also das Himmelsgewölbe eine notwen- 
dige Wirklichkeit ist, warum ist es nur dem einen 
| Subjekt sichtbar, allen anderen aber unsichtbar? 
Um diese Frage zu beantworten, müssen wir 
s daran erinnern, was über das Wesen der 
a ER der Menschen und der Tiere gesagt 
war, Sie sind insgesamt Fugen, die auf be- 
stimmte Zapfen eingepaßt sind und nur an- 
sprechen, wenn diese in der Merkwelt auftreten. 
Das Ansprechen der Fugen auf ihre Merkwelt- 
zapfen ist nun nicht bloß ein bloßes passives In- 
einandergefügtwerden, sondern ist immer eine ak- 
tive Tätigkeit. Vom Sinnesorgan, das von einem 
‚eiz getroffen wurde, eilt immer eine Erregung 
auf ganz bestimmten Bahnen dem Zentrum zu. 
Auch ein totes Auge spiegelt auf seiner Netz- 
haut das ihm durch die Linse zugeworfene Bild 
der Außenwelt, aber es bleibt stumm. Das lebende 
aber redet und seine Sprache sind die Erregungs- 
wellen, die den Augennerv durcheilen, um im 
sehim zu münden. : 
Um diese Vorgänge tiefer zu ergriinden, wer- 
| fen wir vorerst einmal einen Blick in eine photo- 
‚graphische Kamera. Auch diese ist nicht ohne 
atigkeit. Das Bild, das auf der lichtempfind- 
chen Platte entworfen wird, löst in ihr einen 

_ vom Licht getroffen wird. Die Bewegungen der 
_ photographierten Gegenstände verändern den Pro- 
_zeß, bis wir ihn unterbrechen, und das Ergebnis 
ist eine Platte, auf der alle bewegten Figuren un- 
‚ scharfe Kentuven aufweisen. 
ES Um diesen Ubelstand au vermeiden, ist unsere 
_ Kamera mit einem Momentverschluß versehen, 
er den Beleuchtungsprozeß auf wenige Bruchteil: 
ner Sekunde einschränkt. 
_ Wollen wir auch die Bewegungen der Gegen- 
nde photographisch ‚wiedergeben, so führen wir 
= lichtempfindliches Band ruckweise vorüber 
| das, sobald es stillsteht, die Belichtung erfährt, 
\ aber unbelichtet- weitergleitet. So entstehen die 
‘ Bilderreihen, die wir aus jedem Be asrassugraphen 
ınen. 2 
‘Unser age a steht Buch offen und be- 
tzt keinen sichtbaren Momentwerschluß und kein 
| 
N 
| 
es 
E 
. Vexküll: Wie sehen wir die Natur und wie sieht sie sich selber? 
_ chemischen Prozeß aus, der weitergeht, solange sie” 
299 
vorüberziehendes Band — und liefert dennoch 
scharfe Bilder der Gegenstände und übermittelt 
uns gleichfalls ihre Bewegungen. Wie ist das 
möglich ? 
Des vorüberziehenden Filmbandes bedarf das 
Auge nicht, denn es bildet die durch das Licht 
zersetzten Stoffe immer neu und besitzt daher 
eine immer frisch benutzbare Platte. Alber wo- 
her kommt es, daß keine unklaren Meldungen an 
das Gehirn weitergehen, denn die Netzhaut mel- 
det alle Verschiebungen der abgebildeten Figuren 
durch die dauernd nach (dem Gehirn entsandten 
örregungswellen. Wenn wir uns im Gehirn als 
Empfangsstation aller Wellen eine unbewegte 
Platte denken, die für die Erregungswellen emp- 
findlich ist, wie die Netzhaut für die Lichtwellen, 
so müßte sie die gleichen Verzerrungen aufweisen, 
wie die Platte des Apparates ohne Momentver- 
schluß. 
Das ist aber nicht der Fall. Wir sind daher 
gezwungen, im Gehirn eine Einrichtung anzuneh- 
men, die den Momentverschluß ersetzt. Nur die 
Erregungswellen, die innerhalb einer bestimmten 
Zeitspanne liegen, werden zu einem Bilde ver- 
einigt. Die darauffolgenden zu einem neuen usf. 
Diese Zeitspanne läßt sich messen und es hat 
sich herausgestellt, daß sie für einen normalen 
Menschen, ‘der sich in voller Ruhe befindet, zirka 
1/,o Sekunde beträgt. Dementsprechend nimmt 
er eine Bewegung, die in weniger als 4/19 Sekunde 
abläuft, nicht als Bewegung wahr. So sehen wir 
an einem schnellfahrenden Wagen keine bewegten 
Speichen der Räder, sondern nur einen sie verbin- 
denden Schleier. Anderseits wird eine Bewegung, 
die so langsam ist, daß sie alle zehntel Sekunde 
nur um einen Ort weiterrückt, gleichfalls nicht 
mehr wahrgenommen, weil stets zwei Niachbarorte 
untermerklich voneinander verschieden sind. Dem- 
entsprechend tritt eine Bewegung in unserer 
Merkwelt nur dann als Merkmal auf, wenn sie 
länger als t/ıo Sekunde währt und sich in dieser 
Zeit über mehr als zwei Orte erstreckt. 
Das gilt für die Merkwelten ‘der Menschen. 
In den Merkwelten der Tiere finden wir ganz 
andere Werte, Die Tauben, die im letzten Augen- 
blick vor einem heranrollenden Wagen auffliegen, 
bewahren ihre Ruhe, weil ihre Momente viel 
kürzer sind als die des Menschen und sich daher 
eine jede Bewegung in ihrer Merkwelt viel lang- 
samer vollzieht. Andrerseits dürfen wir an- 
nehmen, daß der Moment der Pilgermuschel viel 
länger ist als unserer. Daher vollziehen sich die 
Bewegungen in ihrer Merkwelt viel schneller, und 
der für unser Auge sich unmerklich heranschlei- 
chende Seestern, der Todfeind aller Muscheln, 
läuft in der Merkwelt der Pilgermuschel wie für 
uns ein Pferd. Über den Moment der Fliegen 
kann jeder Versuche anstellen, der sie mit der 
Hand fangen will. 
Wir nennen Moment jene Spanne Zeit, die ein 
Lebewesen verwendet, um äußere Eindrücke als 
gleichzeitiges Merkmal aufzunehmen. 
ehr 
N Me at al « o 

34 
3 
é 
4 
8 

