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gleich deutlich, wenn wir den Versuch machen, von 
ihm abzusehen. und unser Wirklichkeitsdenken 
auf denjenigen Teil zu beschränken, der, wie 
eben hervorgehoben wurde, zwingend gegeben: ist, 
nämlich unsere eignen psychischen Tatsachen. 
Ein Wirklichkeitsdenken, das nur diese enthielte, 
würde sich. in eine Summe zusammenhangloser, 
jeder Ordnung und damit auch jeder Verständlich- 
keit ermangelnder Einzeltatsachen verwandeln. 
Von einer solchen Summe zusammenhangloser und 
unverständlicher Tatsachen unterscheidet sich das - 
ganze Weltbild dadurch, daß es das gesamte Ver- 
halten der Wirklichkeit als ein gesetzmäßig ge- 
ordnetes, insbesondere alles Geschehen als festen 
allgemeinen Gesetzen unterworfen darstellt. 
Diesem Ziel strebt das Verfahren zu, das wir 
beim Aufbau unseres Weltbildes auch ohne be- 
sondere methodische Überlegung überall sozusagen 
von selbst anwenden, indem wir unter ähnlichen 
Bedingungen ähnliche Folgen erwarten, aus glei- 
chen Erscheinungen auf gleiche Ursachen zu- 
rückschließen, also in Analogieschlüssen und in- 
duktiven Verallgemeinerungen fortschreiten. Hier- 
auf beruht aber auch die Überzeugung, die wir von 
seiner Richtigkeit.haben. Die Berechtigung dieser 
Überzeugung ist keine andere als die allgemeine, 
derzufolge wir, wenn in zahlreichen Fällen be- 
obachtet wurde, daß sich an die voraufgehenden 
Umstände B die Folge F geknüpft hat, die gleiche 
Verknüpfung auch für den jetzt vorliegenden 
Fall erwarten. Wir haben es hier mit einem 
Grundsatz des Frkennens zu tun, den wir 
nicht weiter beweisen oder begründen, den wir 
aber auch nicht bestreiten oder ablehnen können, 
ohne die Möglichkeit eines Naturerkennens über- 
haupt aufzuheben. Hierauf beruht es, daß unser 
Weltbild uns gestattet, auch zukünftiges Gesche- 
hen im voraus zu berechnen und in gewissem Um- 
fange nach unseren Wünschen zu gestalten, also 
sein praktischer Wert. 
Die Eigenschaft, auf der die en Berech 
. gung des ganzen Weltbildes beruht, ist also die, 
“unsere tatsächlich gegebenen Erfahrungen als Be- 
standteile eines geordneten Ganzen verständlich 
zu machen. Und damit ist denn auch die Auf- 
gabe bezeichnet, die wir uns zu stellen haben. 
Wollen wir den hier vorzugsweise interessierenden 
Punkt, die Zulassung von Abweichungen zwischen 
dem im Weltbild Anzunehmenden und dem in 
der Wahrnehmung Gegebenen, zwischen Wahrge- 
nommenem und Gedachtem noch besonders hervor- 
heben, so können wir sagen: nicht mit unseren 
Wahrnehmungen übereinzustimmen, sondern diese. 
selbst als Bestandteil eines gesetzmäßig geordneten 
Geschehens darzustellen und in diesem Sinne ver- 
ständlich zu machen, das ist die Forderung, der 
unser ganzes Weltbild genügen muß. 
Können wir ein Weltbild der skizzierten 
Art berechtigt, können . wir es auch intellek- 
tuell befriedigend nennen, so wird jetzt noch 
die Frage’ zu berühren sein, ob es zwingend 
gegeben ist oder sein kann. 
stehen ja kein Zweifel ae I 
mehr, ob sich der Inhalt des gedachten Weltb 
einer bestimmten, ~ 
- und er bares berechtigt sind. 
. den Naturerkennens _ darstellt. 
den mit dem 
Verhalten der Wirklichkeit nicht zwingend ge 
fel sce m, Aa 
sprechend, nur in~seinen Grundzügen dargelegt 
Auch hier 













































in oases logischer Notwendigkeit ergiht. 
es leuchtet ohne weiteres ein, daß dies nicht 
Fall ist. Zwar: daß uns die Tatsachen uns 
eigenen Erlebens in. endgiiltiger und z 
gender Gewißheit gegeben sind, wurde ve 
hin berührt. Aber schon wenn wir 
haupt, über diese hinausgehend, Aussagen — 
ein objektives äußeres Verhalten machen, tun > 
einen Schritt, für den eine eigentliche logise 
Nötigung nicht vorliegt. Demgemäß bleibt j 
denn auch jede Annahme über ein solches 
halten mit der Berechtigung eines. Zweifels 
haftet, die wir, so gering sie in vielen Fallen 
scheinen mag, doch niemals ganz beseitige. 
können. Wetter aber ist zu beachten, daß die Be 
rechtigung des Weltbildes ja darin besteht, daß‘ 
eben der vorhin formuliert 
Anforderung genügt. Nehmen wir an, wir wäreı 
im Besitze eines W eltbildes, welches de in vo 
Maße täte, so werden wir niemals sicher s 
können, ‚daß es nicht noch ein a zahlre ch 


Bs ist ni 
abzusehen, wie ein solcher Beweis . geführ 
werden könnte. Und so ist denn oe Welty 
niemals zwingend gegeben. 
Ben eines geordneten und peflegiger 
Hine ganz 
meine, durch keine "besonderen Voraussetzt 
spezialisierte Betrachtung unseres Wirklich 
erkennens führt uns vielmehr auf ein logis 
Bild des Naturerkennens, in dem‘ eine ‚streng: 
Übereinstimmung. des im Weltbilde Anzunehm 
in der Wahrnehmung Gegeben 
nicht erforderlich ist. Sie lehrt zugleich, | 
als Weltbild zu bezeichnende Anschauung om 
geben ist. Wir können sie wohl auch als eine 
tatsächlich gegebenen Erfahrungen werst ndl 
machende: aber niemals zwingend. zu erweise 
: m a 
Es ist nun nicht quseeschipeeen: daß ; ne. 
siehehalion dargetane Voraussetzung tatsichli 
doch zuträfe, daß unseren Sinneseindrücker 
41), Der logische Aufbau unseres Wirklichkeits 
kennens ist hier, dem Zweck dieser Abhandlung eı 

den. Eine genauere Darstellung dieser Verhält 
habe ich an anderer Stelle gegeben (Logik, Grundz i 
einer kritischen und formalen een 1916, ins) 
sondere S, 38 f.). 3 

