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Krankheit. So haben im Urzustande aller Völker, 
auch im klassischen Rom und Griechenland oder 
bei unseren Vorfahren, die Anfänge der gesamten 
Heilkunde in den den der Priestetschaft ge- 
legen, wo sie beim afrikanischen Neger noch heute 
suchen sind, dessen Fetischpriester zugleich 
ri der ee amenn des Stammes ist. Selbst bei uns 
hat sich die Heilkunde noch nicht völlig vom 
riestertum und Wunderglauben frei gemacht. 
Dort in den italienischen Sümpfen, wo man frii- 
ker der ,,Dea febris“ opferte, fleht man heute zur 
„Madonna della febre“; und während der kranke 
Schwarze mit seiner Ziege als Honorar zum 
Fetischzauberer pilgert, läßt man sich bei uns in 
der Hütte wie im Palast gesundbeten. Die auch 
"heute noch nicht ausgerottete Anziehungskraft 
aller geheimnisvollen Wundertränke und Mani- 
pulationen ist im Grunde nichts anderes als ein 
‚Zerrbild derselben menschlichen Eigenschaft, die 
einst tausende Glaubiger in die Tempel des As- 
lap trieb. Aber trotz ideeller Berührungspunkte 
ischen Urzustand der Menschheit und moderner 
it sind die Unterschiede in der Hygiene des 
Naturvolkes und der unsrigen schon (dadurch 
riesengroß, daß jene der geistigen Mithilfe der 
R ultur entbehrend, ohne jede Entwicklung auf der 
von uns vor ee hundert Jahren vorübergehend 
‘durchlaufenen Stufe stehengeblieben sind. Vor 
em vermissen wir dort jede auch nur leise Re- 
ng einer Öffentlichen, sozialen‘ Hygiene, wie 
sie bei jedem Kulturvolk schon in der Zeit seines 
‚ersten geschichtlichen Auftretens zu entdecken 
ist. Es sei erinnert an die durchaus zweckmäßige 
Seuchenbekimpfung im alten Agypten oder bei 
‚den Juden des Alten Testamentes, ganz zu schwei- 
gen von den bewundernswerten Wasserwerken und 
‚sonstigen sanitären Prachtbauten im alten Rom. 
Was wir nun an Regungen der eigenen ‘Hygiene 
bei den Naturvölkern sehen, kann einer dreifachen 
Motivierung zu verdanken sein: 1. dem Instinkt, 
2. dem persönlichen Entschluß, 3. einer Mischung 
beider. Es fehlt ihnen allen aber vollkommen 
gerade die Haupttriebkraft für allen Fortschritt 
in unserem eigenen Gesundheitswesen, das be- 
wußte Vorwärtsstreben, das durch wissenschaft- 
"liche Forschung oder in planmäßiger Beobachtung 
oder durch erfolgreiche Aufnahme des Kampfes 
‚gegen gesundheitsfeindliche Naturkräfte sich 
äußert. Wo nicht Gleichgültigkeit jeden Fort- 
ehritt abschneidet, hat vereinzelt der Selbsterhal- 
tungstrieb, jener harte -erste Lehrmeister aller 
ygiene, bei Krankheiten, die lange Zeit mit be- 
nderer Stärke sie heimsuchten, ihre gesundheit- 
iche - Sorglosigkeit durchbrochen und vereinzelt 
weckmäßige Maßregeln finden lassen, wie z. B. 
ie Isolierung ansteckender Pockenkranker oder 
ussätziger. Die drei benannten Möglichkeiten 
der Motivierung des Handelns auf gesundheit- 
lichem Gebiete drücken je nach der Stärke ihrer 
‚Beteiligung dem Gesamtbilde ein charakteri- 
stisches, widerspruchsvolles äußeres Gepräge auf, 
mit einem unmittelbaren Neben- und Durchein- 
ander von einwandfreier Zweckmafigkeit und un- 



Vernunft und Widersinn in der ya der Naturvélker. 
at 
‘geheuerlicher Unvernunft. Die reine Herrschaft 
des Instinktes führt dahin, daß bei den verschie- 
densten Naturvölkern der bewohnten Erde die 
durch ihn ausgelösten unbewußten Betätigungen 
überall vollkommen übereinstimmen, während alle 
übrigen in buntem Wechsel bald hier bald da auf- 
treten oder fehlen. Zugleich stellen die vom In- 
stinkt ausgelösten Handlungen die zweckmäßigen 
im Sinne der Erhaltung der Art dar, während in 
der zweiten Gruppe die Äußerungen hygienischen 
Widersinnes und vollster Unzweckmäßigkeit ver- 
treten sind. Wo in einer Zwischengruppe beide 
Motive sich mischen, können wir noch beobachten, 
wie ein vernünftiger Kern von einer dicken 
Schale des Unverstandes umschlossen wird, die 
ihn oft genug schließlich ganz erdrückt. Einige 
besonders wichtige oder interessante Einzel- 
beispiele aus dem Völkerleben Afrikas und der 
Naturmenschen des fernen Ostens mögen diese 
Tatsache illustrieren. 
Ich habe kein einziges Naturvele kennen ge- 
lernt, wo nicht in ausnahmsloser Selbstverstand- 
lichkeit jede Mutter ihr Kind selbst genährt hätte, 
und zwar während einer Zeitdauer, die selbst in 
den kürzesten Fällen noch weit über die bei uns 
beobachtete längste hinausragt. Drei, selbst vier 
Jahre Stilldauer sind keine Seltenheit. Damit ist 
dem Naturkinde weitaus der beste Schutz gegen 
a.le Verdauungskrankheiten gegeben. Ich habe 
ungezählte Male Negerfrauen gefragt, warum sie 
ihr Kind nährten. Niemals habe ich überhaupt 
eine Antwort darauf bekommen, auch nicht die 
von mir erwartete, naheliegende, daß sie es tun, 
damit’ihr Kind nicht verhungere. Sie tun es un- 
bewußt als das Zweckmäßige, das sie nicht lassen 
können. Oder betrachten wir die Bauart der 
Hütten des Naturmenschen, so beobachten wir, 
daß er als Folge vielhundertjahriger Erfahrung 
zu Baumaterial das Zweckmäßigste nimmt, was je- 
weils die Umwelt ihm bietet. Bei solchen selbst 
für weit auseinander liegende Völker verschiedener 
Erdteile völlig übereinstimmenden Maßnahmen 
haben wir zur Erklärung keine Nachahmung des 
einen durch das andere anzunehmen, sondern es 
haben an verschiedenen Plätzen der Welt diesel- 
ben zwingenden Einflüse den Menschen zu 
- gleicher Wirkung geführt, eine Erscheinung, für 
die durch Bastian die Bezeichnung des „Völker- 
gedankens“ eingebürgert wurde. 
Weit vielgestaltiger aber als diese Äußerungen 
des Völkergedankens der Hygiene sind die Aus- 
wirkungen der Stammessitte und die Vereinigung 
von gesundheitlichen Maßnahmen und Religions- 
wesen. 
Schon die Hygiene der drei Hauptpunkte in 
der Entwicklung eines jeden Menschenlebens, der 
Geburt, der Ehe und des Todes, ist nicht mehr 
der Ausfluß reinen Instinktes, sondern mit vielem 
~ Beiwerk umkleidet, das aber der Willkür des ein- 
zelnen entzogen, streng geregelt ist durch die bei 
den Naturvölkern überall heilig gehaltene streng 
befolgte Stammessitte. Deren Bräuche haben 
ihre Geltung erlangt entweder als Ausdruck einer 

