
und poetisch empfundene Darstellung, 
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lange Zeit hindurch in Kraft gewesenen äußeren 
Einwirkung oder nach Art unserer Gesetze durch 
den Willen eines einzelnen, seine Volksgenossen 
loch überragenden Führers. Der Name solcher 
Gesetzgeber ist nur ausnahmsweise, wie z. B. bei 
den grofen Religionsstiftern der Welt, nicht der 
Vergessenheit anheimgefallen. 
Die Entbindung ist beim Weibe des Natur- 
menschen ein furchtlos hingenommenes, kaum je- 
mals abnorm verlaufendes Ereignis. Ein Wochen- 
bett gibt es nicht. Nach einigen Stunden der 
Ruhe nimmt die Mutter ihr Kind und geht wie 
sonst ihrer Beschäftigung nach. Einige weitere 
Stunden danach reicht sie ihm zum ersten Male 
als selbstverständlich die Brust. Soweit handelt 
die Wöchnerin unter dem stummen aber zwingen- 
den Befehle ihres Instinktes; und überall in der 
Welt, beim Neger Afrikas genau so wie beim Me- 
lanesier der Südsee, ist dieser Befehl vollkommen 
übereinstimmend derselbe. Nicht aber vom In- 
stinkt, sondern von der Stammessitte diktiert, tritt 
nun das jeweils’ dem Stammescharakter ent- 
sprechende überall verschiedene Beiwerk hinzu, 
dessen Gebote zwar nicht mehr unbewußt, aber 
auch noch in blindem Gehorsam befolgt werden. 
Einige von ihnen lassen auch jetzt noch ihre 
Zweckmäßiekeit für Erhaltung der Rasse sofort 
erkennen, bei anderen können wir wenigstens noch 
sehen, daß sie früher zweckdienlich waren. Eine 
dritte Gruppe freilich verlangt von den Eltern 
des Neugeborenen Handlungen, die heute uns 
völlig vernunftwidrig anmuten.. Bis in unsere 
Tage hinein war die Sitte des Kindesmordes 
überall verbreitet. Soweit dadurch Mißbildungen, 
schwächliche Geschöpfe und hoffnungslos Kranke 
aus der gesamten Menge des Volkes ausgemerzt 
wurden, handelte es sich zweifellos um einen har- 
ten, aber rassedienlichen Brauch. Wenn aber beim 
gleichen Volke die vom Aberglauben diktierte Sitte 
verlangt, daß von zwei Zwillingen der eine getötet 
werden muß oder daß ein krankes Kind nicht zu 
pflegen, sondern auszusetzen sei, oder daß — 
um einen der allereigenartigsten Bräuche des 
Menschengeschlechts zu erwähnen — der Vater 
eines Neugeborenen an Stelle der Mutter ein 
streng geregeltes ,,Mannerkindbett“ absolviert, 
kommt nur noch der reine Widersinn zum Vorschein. _ 
Ähnlich verhält sich’s auch mit den gesundheit- 
lichen Bräuchen und Geboten, die am andern Pole 
des Menschenlebens, beim Tode eines Stammes- 
genossen, befolgt werden müssen. Es mag hun- 
derte verschiedener Begräbnisarten auf der Welt 
geben; eine gesundheitlich völlig einwandfreie 
sah ich bei einem Naturvolke noch nie, wohl aber 
sehr oft war das hygienisch zweckmäßige Urmotiv 
noch erkennbar. Es sei erinnert an jene in Poesie 
und Prosa so oft beschriebenen ‚Türme des 
Schweigens“, in denen Zoroasters Gläubige In- 
diens durch die Parsi ihre entblößten Toten den 
Aasgeiern zur Beute hinlegent). Man kann sich 
1) Die eigenartigste, dabei überaus anschauliche 
die ich kenne, 
Kriegsfrucht von 
stammt als prächtige 
"Vornahft nd. Widersinn in as Tisokhy gene der Naturvölker. 4 [ : 
-gestellt, bei denen es nie ohne Blutvergießen und 
-dern sich 
einem 





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wissenschaften < 
zwar keine iy Leichendesinfektion den-. — 
ken als durch die Verdauungssäfte eines Raub- 
vogelmagens; aber wie oft mag.die Gefahr be- 
stehen, daß von solchen gierig einfallenden oder 
aufgescheuchten Aasjägern herabfallende Leichen- — 
brocken irgendwo zu unkontrollierbaren Lager- — 
oder Brutstätten verhängnisvoller Krankheits- 
keime werden! 
Die große Bedeutung, die bei uns der Ehe als 
entscheidendem mittleren Lebensabschnitt zu- 
kommt, finden wir beim Naturmenschen nicht, 
weil sie als Kaufehe ein geschäftlicher, wenig oder 
gar nicht durch religiöse Bräuche veredelter 
Akt ist. we: 
Eine von größtem Einfluß aber für die Ent- 
wieklung des Jünglings werdende andere Sitte bei 
den Naturvölkern finden wir überall in den so- 
genannten „Pubertätsfesten“, d. h. den mit reg- 
ster Beteiligung der ganzen Bevölkerung mehrere 
Tage hindurch unter geheimnisvollen religiösen 
Handlungen und auch weltlichen Festlichkeiten 
begangenen Termin, wo der Jüngling (bei man- 
chen. Stämmen auch die Jungfrau) in die Zahl 
der Erwachsenen aufgenommen wird. Bei aller 
Verschiedenheit im einzelnen der dabei geübten 
Bräuche kehren gerade die am meisten charakteri-- 
stischen überall in der Welt wieder: _ 3 
1. findet statt die Einweihung in die bis dahin: 
dem Knaben geheim gehaltenen Ayah der 
Geisterwelt; 
2. wird sein Mut auf allerhand harte Proberä 




































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erausame Härten nach unserm Empfinden ab- 
geht; sei es, daß eine körperliche Züchtigung bis — 
zur Verwundung der Haut oder irgendeine an- 
dere Tortur an ihm vollzogen wird; 
3. ist mit diesen Festen vieffach die Wore 
nahme der Beschneidung verbunden; 
4. ist überall der Abschluß der Feier eine 
große Schmauserei, gefolgt von Spielen und 
Tänzen der Alten und Jungen des Dorfes. - 
Wir sehen also vor uns ein religiös-hygie- 
nisches Volksfest. Was der erste Zweck gewesen ~ 
sein mag, können wir heute nicht mehr er- 
mitteln, doch finden "wir auch in der Ur- 
geschichte der heutigen Kulturvölker, selbst in- 
der unsrigen, bis ins Mittelalter erhalten sehr © 
deutliche Anklänge an. jene Mannbarkeitsfeste | 
des Naturmenschen. Es sei erinnert an den 
deutschen „Ritterschlag“. Für das spätere Leben 
des Naturmenschen ist dieses Fest dadurch von | 
der nachteiligsten Wirkung, daß er von jetzt ab 
nicht mehr harmlos in den Tag hineinlebt, son- | 
auf Schritt und Tritt von bösen > 
Geistern umlauert sieht. Gute Geister gibt es 
bei Naturvölkern nur ganz ausnahmsweise, und | 
auch die Krankheiten sind für ihn Heimsuchun- 
zen feindlicher Dämonen. Ihren Groll muß er | 
durch allerhand Opfer zu beschwichtigen suchen, | 
die er ihnen durch Vermittlung des Fetisch- 

meiner Keneraden an der persisch-türkischen Front, 4 
Rittmeister H#, Tschirner, ,,Streifziige um den per- — 
sischen Golf“, 1917. = 
