

Gesellschaft für 
der Hand zahlreicher Karten der verschieden- 
en Zeitalter werden die ersten dunklen, mit Mythen 
vermischten Vorstellungen der alten Toder vom tibe- 
tischen Hochlande und ihre Nachwirkungen auf Chi- 
nesen und Griechen dargelest, sodann die wieder- 
holte Erforschung Östinrkistang durch die Chinesen 
Fehler. entstellte Verwertung bei dem grieehischen 
 Geographen Ptolemäus. Darauf folgt eine weitere 
Würdigung chinesischer Arbeiten, darunter zweier 
E Rerten vom Jahre 440 und 606, die der Vortragende 
aus Urtexten rekonstruiert hat; zum ersten Mal wer- 
den’ auch chinesisch-buddhistische Karten in europä- 
ischer Umschrift gezeigt, die in gewisser Weise mit 
den phantastischen Weltkarten des _ christlichen 
Mittelalters vergleichbar sind. Einen Rückschritt be- 
deuten dann die meisten europäischen Karten seit den 
des Jesuitenpaters Ricci, da sie ihre verschieden- 
artigen Vorlagen, nämlich Ptolemäus, Marco Polo, 
buddhistische und rein chinesische Darstellungen, nicht 
miteinander in Einklang bringen können. 
Erst die kritischen Karten des Franzosen Delisle 
(1705 und 1723), die die Forschungsergebnisse der 
Jesuitenmissionare zur Geltung bringen, sowie die auf 
türkisch-tartarischen Nachrichten und auf eigenen 
Reisen fußenden Karten der Schweden Strahlenberg 
(1730) und Renat (1733) schaffen Ordnung in dem 
Gewirr der Berge, Flüsse und Ortschaften - Inner- 
‚ asiens, indem sie mehr oder minder glücklich Tibet 
und Ostturkistan voneinander und den anderen Ge- 
bieten durch Gebirgszüge abgrenzen und teilweise mit 
‚ganz neuen Namen ausfüllen. 
;  Inzwischen läßt in Peking der Kaiser Kang-hi von 
 gelehrten Jesuiten nach besonderen Landesaufnahmen 
jene Reichskarte in 1:1 Mill. herstellen, welche schon 
1755 der Franzose D’Anville durch eine Übertragung 
für die europäische Wissenschaft nutzbar macht. 
Von nun an lernen wir durch wiederholte Neuausgaben 
derselben Reichskarte sowie durch besondere Mono- 
graphien seitens der Chinesen Tibet und Ostturkistan 
im einzelnen’ immer besser kennen. Aber die Feststel- 
lung der wichtigsten Gebirgssysteme bleibt den Deut- 


schen A. v. Humboldt und F. v. Richthofen vorbehalten, 
während Klaproth 1836 eine vierblättrige Karte Zen- 
Bostasiens hinterläßt, welche hauptsächlich aus einer 
Neuauflage der Reichskarte, daneben aus türkischen 
‘und europäischen Berichten herausgewachsen ist. Seit 
den Gebriidern Schlagintweit 1856 suchen europäische 
- Forschungsreisende, besonders Hneliinder und ‚Russen, 
das Klaprothsche Kartenbild vorwiegend nach der oro- 
_ graphischen Seite zu ergänzen und. zu erweitern. 
Ehren. Höhepunkt gewinnt diese Art der Forschung 
: in den vortrefflichen Routenkarten von A. Stein (Maß- 
stab 1:253440) und besonders von Sven Hedin 
(1 : 200000), die der jetzt. erscheinenden schönen 
Karte Hedins von Tibet und Ostturkistan in 1:1 Mill. 
ihr Gepräge geben. Aber in Zukunft werden uns 
- fernerhin - chinesische, tibetische und osttiirkische 
- Karten unentbehrlich sein, wenn es sich besonders um. 
die Feststellung der geographischen Namen, der poli- 
tischen Einteilung, der Verkehrs- und Siedelungsver- 
| hältnisse handelt. - ER Herrmann. 
In der Sitzung am 8, Mai 1920 hielt Bapitänleut- 
nant a. D. Herbert Straehler einen Vortrag mit Licht- 
bildern: Eine Reise von China nach Ostturkestan 
im Kriege. “Der Vortragende unternahm nach der 
Flucht aus japanischer Gefangenschaft zusammen mit 
Erdkunde zu Berlin. | 
‚seit der Han- Dynastie und ihre leider durch ein paar 
Entdeckungen der Portugiesen bis zu den Chinakarten — 
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dem letzten Kommandanten des „Iltis“, Kapitän zur 
See Sachsse, im Jahre 1916 den Versuch, quer durch 
China und Ostturkestan nach Afghanistan zu gelangen, 
Mitte Januar begaben sich beide Herren von Nan-king!) 
am unteren Jang-tse-kiane nach Kai-féng am 
Hwang-ho. Auf der sogenannten Seidenstraße führte 
der Weg dann über 2700 m hohe Päss& auf denen. die 
Temperatur bis —31°% sank, nach Tung-kwan, das 
an. jenem scharfen Knick des Hwang-ho liegt, wo 
dessen Lauf an der Berührungsstelle der drei Proyin- 
zen Schen-si, Schan-si und Ho-nan aus der Süd- in 
die Ostrichtung umbiegt. Dann ging es westwärts im 
Tale des Wei-ho über “Hsi- ngan durch eine fruchtbare, 
stark zerklüftete und von tiefen Schluchten durch- 
zogene Gegend, in der man oft durch 60 em. tiefen 
Lößstaub waten mußte, über Ping-liang nach Lan- 
tschou, der Hauptstadt der Provinz Kansu, einer großen, 
hochummauerten Stadt in dem breiten Tale des 
Hwang-ho. In dem 10 km langen und 4 km breiten 
Lößtale hat der im Winter 250, im April dagegen 
2000 m breite Hwang-ho 3 Zuflüsse, den Tatung-ho, 
den Ping-fan-ho und den Tau-ho, Um die damalige 
Zeit des chinesischen Neujahrs, das diesmal auf den 
3. Februar fiel, waren die Flüsse fest zugefroren. Am 
Nordosthange des Nan-schan ging es dann meist durch 
öde Steppenlandschaft mit bergigem Einschlag längs 
der mehr als 2 Jahrtausende alten chinesischen Mauer” 
über Liang-tschou und Kan-tschou nach Su-tschou, der 
westlichsten größeren Stadt des eigentlichen China. 
Hier macht sich der muhammedanische Einfluß der 
Schantus, einer Abart der Dagataitürken, schon stark 
bemerkbar. In der Folgezeit traf man öfters große 
Kamelkarawanen, oft zu 300 Tieren, meist mit Baum- 
wolle beladen. Hinter An-hsi-tschou betrat man die 
Wüste und sah nun 10 Tage lang keinen Baum. Luft- 
spiegelungen . zeigten oft ie schönsten Landschafts- 
bilder, die sich dann als trügerisch erwiesen. Das 
Wasser war meist salzig, zum Feueranmachen war 
meist nur dürres Tamariskengebüsch vorhanden. Von 
Wild herrschten die zahlreichen Antilopen vor. Zwei 
Tage vor Hami passierte. man die Grenze von Ost-- 
unter - chinesischer Oberhoheit stehen- 
den Provinz Hsin-kiang. Seit 1878, nach dem; großen 
Muhammedaneraufstande, wurde diese 22. Provinz in 
straffere Verbindung mit China genommen. Man ist 
erstaunt, zu sehen, wie in diesem Lande, das seiner 
ganzen Natur und Bevölkerung nach zu den Neben- 
ländern gehört, die in der Minderzahl vorhandenen 
Chinesen die Herrschaft führen, In kluger Berech- 
nung haben sie die Abkommen der früheren Macht- 
haber türkischer Abkunft mit allen äußeren Ehren, 
aber ohne Rechte und Pflichten, im Lande belassen. 
Unter Oberhoheit der chinesischen Gouverneure, der 
Ambans, leiten Begs ihre muhammedanischen Gemein- 
den, sind muhammedanische Sitten und Gebräuche 
maßgebend. Allerdings sind auch die in Ostturkestan 
wohnenden Chinesen meist Muhammedaner. Dem von 
hohen Schneegipfeln gekrönten Thian-Schan im NW 
entgegen ritten die Reisenden von Oase zu Oase, In 
einer derselben, Pitschang, die durch mehrere tief unter 
der Erde in künstlichen Kanälen ins Land geleite- 
ten Abflüsse des Thian-Schan sehr gut bewährt. war, 
zweigte der Weg nach SSW ab, nach der Oase Luk- 
tschun, die mehr als 100 m tiefer liegt wie der Meeres- 
spiegel. Auf dem Ritt von dort nach Turfan sah man 
zahlreiche Ruinen, unter anderen die der großen um- 
turkestan, der 
1) Alle Ortsnamen sind in der Schreibweise von 
Stieiers Handatlas, 9. - Auflage, angeführt. 

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