312 
wenigen Punkten erhalten, so die Urstamme auf 
der Malayischen Halbinsel, die Senoi, welche auch 
im Sultanat Siak auf Sumatra vorkommen, ferner 
die Kubu Sumatras, Tenggeresen Javas, Toalas und 
Mie Muna von Celebes. Sie besitzen nicht nur der 
Körperbeschaffenheit nach charakteristische Kenn- 
zeichen einer niedrig stehenden Rasse, sondern 
stehen zum Teil auch kulturell auf einer tiefen 
Stufe und bilden die anthropologische Urschicht. 
Im Laufe der Zeit wanderten vom asiatischen 
Festlande her malayische, hinduische und arabische 
Stämme ein. Mit der Einführung des Brahma- 
ismus entstanden auf Java das große Reich 
Mädjapahit und auf Celebes Sewiri-gading. Von 
hier aus drang das Hindutum weiter nach dem 
Osten vor, schuf kleinere Staaten auf Bali, wo es 
heute noch die ganze Insel beherrscht, Sumbawa, 
Sumba, Timor, Leti, Luang und hat durch Reste des 
Glaubens, z. B. die Naga-Verehrung, und in der 
Körperbeschaffenheit mancher Stämme, wie auf 
Celebes, Flores, Alor deutliche Spuren hinterlassen. 
Der Islam brachte später neue asiatische 
Elemente in den Archipel und ließ mit den Sulta- 
naten allmählich eine Mischbevölkerung entstehen, 
die Jungmalayen, z. B. die Atjeher und Menang- 
Kabauer, sowie die Lamponger auf Sumatra, die 
Bugis und Makassaren auf Celebes, die Sumbawanen 
und Bimanesen auf Sumbawa, die Endenesen auf 
Flores u. a. Die austromalayischen Indonesier 
haben am wenigsten jungmalayisches Blut in sich 
aufgenommen und beschränkt sich der Oxydations- 
ring nur auf die Küstengebiete. 
Trotzdem die sich langsam vom Westen nach 
dem Osten vorwärtsschiebenden Völkerwellen neue 
Rasseneigentümlichkeiten und andere höhere Kul- 
turen brachten, so tritt trotz der überdeckenden 
Schichten dennoch die Verschiedenheit der indo- 
malayischen und austromalayischen Völker hervor, 
doch muß ich mich hier darauf beschränken nur 
Einiges aus der Ornamentik und Religion hervor- 
zuheben. 
Die Grundformen der wurmalayischen Kunst 
stellen die Strich-, Punkt-, Linienkreuz- und Kreuz- 
blütenmuster dar, die ersten ursprünglich auf 
Töpfereien, die letzteren auf Baumrindengegen- 
ständen und Bambus. Kreuze, Quadrate, Diagonal- 
figuren, Schachbrett-, Zacken-, Sanduhrmuster 
bilden die verschiedenen Stadien der Entwicklung. 
Durch unvollständige Ausführung der Kreuzbliite 
entstehen Haken, die nach Weiterbildung zu Spiral- 
ornamenten auswachsen. Die Rankenmuster sind 
zum Teil aus der Wiederholung durch Nebenein- 
anderstellung von Spiralen oder durch Wiedergabe 
von windenden Pflanzen, der Bewegung von Meeres- 
wellen oder der Gestalt von Wolken hervorgegangen, 
sowie ferner später bei den Hindus durch eine Um- 
gestaltung der mythologischen Naga-Schlange zu 
einem rankenähnlichen Gebilde, wie ich an Or- 
namenten auf Sumbawa nachweisen konnte. 
Das Pflanzenornament ist im Archipel weit ver- 
breitet, schließt sich aber eng an die Hindukultur 
an. Ganze Pflanzen mit Blüten und Blättern werden 
von den Javanen auf allen möglichen Gegenständen 
angebracht und zwar heute wie vor 1400 Jahren auf 
Elbert: Das versunkene Festland Austrasien zwischen Asien und Australien. [ 

‘Die Na 
den gewaltigen Tempelbauten von Mädjäpahit. Auf 
Lombok spielen die Pflanzen nicht nur als ornamen- 
taler Schmuck, sondern auch im Liebesleben, als’ 
eine Art Bilderschrift im Liebesbriefsteller, der 
Sasaker eine Rolle. 
Gegenüber diesen Pflanzenmustern tritt im öst- 
lichen Archipel das Tier- und Menschenornament in 
den Vordergrund. Auf ‘Sumatra, Lombok, Celebes 
bilden der Skorpion, die Haut von Schlangen, der 
Tausendfuß beliebte Vorbilder, diese, wie Krokodil, 
Hirsche, Pferde, Schildkröten, Meerestiere, Vögel 
aller Art sowie der Mensch auf Schnitzereien, 
Flechtwerken, Webereien u. a. charakterisieren die 
austromalayische Kunstrichtung. 
Wie in der Ornamentik der indo- und austro- 
malayıschen Stämme ein Unterschied besteht, so 
auch in den religiösen Anschauungen. Im 
ganzen Archipel bildet die Seelenverehrung 
die Grundlage des Kultus. Im westlichen 
Gebiete denkt man sich die Seele Verstorbener im 
Grabe oder in darüber errichteten Häusern, Grab- 
pfeilern oder aufgestellten Töpfen wohnend, im öst- 
lichen hingegen in Holzfiguren von menschlicher 
Gestalt, welche direkt als Fetische verehrt werden. 
Diesen letzten legt man die Bezeichnung ,,deus, teos, 
tjeus, deo, dju, du“ bei, ein sich vom Sanscritischen: 
„dewa, devata“, Stamm: „dev“ und Nebenform: 
„dju“ ableitendes Wort, von dem auch das römische 
Jupiter d. i. „dju pitar“, Gott Vater, das griechische 
Zeus abstammt und das mit dem lateinischen: 
„deus“, dem portugiesischen: ,,dios“‘ gleichklingt. 
Auf der Insel Buton errichtet man den Ahnenseelen 
Miniatur-Wohnhäuser zum gemeinsamen Aufent- 
halte. Je mehr die Kenntnis von der ehemaligen 
Existenz dieser, besonders hervorragender Menschen 
bei den Nachkommen verschwindet, desto größer — 
wird unter Umständen die Verehrung. Die Seele 
eines berühmten Häuptlings versetzt man unter die — : 
guten Geister, und sein Opferhäuschen wandert auf 
einen Berg. Auf ähnliche Weise dürften auch auf 
den anderen Inseln die Schutzgeister der Menschen, 
der Familien und Dörfer entstanden sein. 
Nicht nur in der Seelenverehrung besteht ein 
Gegensatz zwischen indo- und austromalayischen 
Völkern sondern auch im Gotterglauben. Die west- 
lichen Stämme kennen als Oberwesen vor allem den 
Gott der Winde oder des Himmels, der den Mon- 
sunen gebietet, und den Gott des Wassers oder des 
Meeres, die östlichen aber verehren Sonne und Mond 
als die Spender der Fruchtbarkeit und die Erde als 
die gebende Mutter. 
Wichtig für den ganzen Archipel ist endlich der 
Schlangenkult, welcher im westlichen Inselgebiete 
mit dem hinduischen Naga - Glauben verschmolzen 
ist. Die Naga-Schlange gilt als die Beschützerin 
des Eigentums, wird an Häusern, Schiffen, Grab- 
denkmälern u. a. angebracht und vertritt bei den 
ostmalayischen Stämmen den Kriegsgott, der hier 
als Schlange oder häufig in der Gestalt eines 
Drachen Darstellung findet. 
Die tier-, pflanzen- und menschengeographischen 
Untersuchungen lehren also das Gleiche wie die 
geologischen, nämlich daß nirgendwo eine scharfe 
Grenze, sondern eine mehr oder weniger vollständige 
Wye 4 
Gee 
wissenschaften 
soa shyt el gc er ak all ub ee lull era 



a a 1 
