372 Kronfeld: 
lönergien im Ganzen der Psyche von Inhalt zu Inhalt 
verschieben kann. Er hat weiterhin ein Prinzip be- 
stimmen müssen, das diese „Energiebesetzung‘“ der 
psychischen Inhalte regelt: die Zensur. Die Wege, in 
denen sich diese psychische Energie verschiebt, sind 
zugleich diejenigen, durch welche die einzelnen 
psychischen Inhalte miteinander verbunden sind: 
hieraus folgt die Hypostasierung einer bestimmten 
Assoziationspsychologie. . Und endlich hat er die 
Annahme machen müssen, daß nur die Inhalte, wel- 
che mit jenen psychischen Energien behaftet sind, 
ins Bewußtsein gelangen könnten. Diejenigen, von 
denen die Energien durch das Zensurprinzip ent- 
fernt würden, werden eben dadurch vom Bewußt- 
sein ausgeschlossen, verbleiben im Unbewußten. Im 
Unbewußten liegt auch jene dynamische Quelle, von 
der die Energien dauernd auf andere Inhalte ab- 
strömen und verschoben werden und die deshalb nie- 
mals selber bewußtseinsfähig wird. Hieraus ergibt 
sich diejenige Hypothese, die Freud als den Zug 
der „psychischen Instanzen“ formuliert hat: aus 
dem Unbewußten, dem „eigentlich Psychischen“, 
drängen alle Inhalte je nach ihrer affektiven 
oder Energiebesetzung ins Bewußtsein. Aber um 
dahin zu gelangen, müssen sie die Instanz des Vor- 
bewußtseins passieren; und hier waltet die Zensur. 
Sie nimmt dem einen Teil der Inhalte die Energie- 
besetzung und verschiebt diese auf andere Inhalte. 
Diese werden dadurch bewußt; jene andern Inhalte 
aber bleiben verdrängt und bewußtseinsunfähig. Die 
energiebesetzten Inhalte, die bewußt werden; sind 
die Symbole, die für sie eintreten. Diese Symbole 
sind durch assoziative Verwandtschaft zu ihrer Ver- 
tretung determiniert. In einem Symbol verdichten 
sich oft mehrere verdrängte Inhalte. Und eine 
Rückassoziation muß hinter den bewußten, manifest- 
gewordenen psychischen Inhalten, hinter diesen 
Symbolen, die verdrängten, determinierenden Inhalte 
auffinden lassen — müßte es wenigstens, wenn die 
Zensur sie nicht immer wieder ins Unbewußte zu- 
rückstieße, Widerstände einschaltete, neue Symbole 
produzierte, aus deren Gesamtheit man zuletzt den 
ätiologischen Kern erst durch mühsame Deutung 
herausschälen kann. Dieses Verfahren, das zu den 
verdrängten Inhalten des Unbewußten führt, diese 
Kombination am Assoziationsversuch, Überwindung 
von Widerständen und Deutung ist Freuds Methode: 
die Psychoanalyse. 
Welches ist nun die dynamische Quelle, welche 
diese Mechanismen in Tätigkeit setzt und so alle 
jene psychischen Inhalte letztlich determiniert? 
Freud hat früher das Prinzip der Unvereinbarkeit 
bestimmter psychischer Erlebnisse mit allen anderen 
als Ursache dafür angesehen, daß eine solche Quelle 
sich bildete. Peinigende Reminiszenzen, besonders 
sexuelle Insulte der frühesten Kindheit, waren es, 
die ins Unbewußte verdrängt werden und deren un- 
erschöpfliche Unlustenergie im späteren Leben von 
der Zensur jeweils auf andere symbolbildende In- 
halte verschoben wurde und so zur Entladung im 
Bewußtsein kam. Zuweilen wurde sie auch — als 
Angst, oder in motorischen und psychisch-nervösen 
Störungen — ohne den Umweg über das Psychische 
unmittelbar entladen, ins Körperliche konvertiert. 
Freuds psychoanalytische Theorien. 
wissenschaften 
Später war es der verdrängte Wunsch, insbesondere 
der sexuelle, und zwar ebenfalls ein der frühesten 
Kindheit angehöriger, welcher seine symbolische 
Verwirklichung in diesen von ihm determinierten 
Inhalten erfuhr. Zuletzt schuf Freud als quasi uni- 
forme Quelle den Begriff der infantilen Sexualität 
— ohne daran bestimmtere Wunsch- oder Ver- 
letzungcharaktere abzugrenzen —, aus der alle 
Energien für psychische Inhalte strömen; diese 
Sexualität, schrankenlos und polymorph, werde 
durch die psychische Ausbildung der werdenden Per- 
sönlichkeit selber mehr und mehr eingeschränkt, in- 
dem ihr Energien entzogen und in sublimierter 
Form für andere psychische Zwecke verwendet 
würden; sie wirke aber in allen diesen unzwecklichen 
psychischen Inhalten, die als Freudsche Phänomene 
gelten, symbolbildend weiter fort. Damit hier nun 
von den produzierten psychischen Phänomenen aus 
eine inhaltliche Relation zu dieser Sexualität mög- 
lich sei (denn sonst hätten sie ja keinen Symbol- 
charakter, und das Spezifische ihrer Genese fiele 
fort), mußte diese wenigstens einen, wenngleich noch 
so allgemeinen Inhalt erfahren; und sie erhielt ihn 
im sogenannten Oedipus-Komplex, wonach die erste 
Fixierung des schrankenlos polymorphen infantilen 
Triebes sich an die Eltern knüpft, die Mutter 
erotisch gewollt, der Vater negiert, „gehaßt“ wird, 
und durch diese Objektfixierung der erste dauernde 
infantile Konflikt sich anbahnt und der ersten Ver- 
drängung anheim fällt. 
Es kann an dieser Stelle nicht gezeigt werden, 
wie die einzelnen Klassen der als Freudsche 
Phänomene bezeichneten Inhalte von hieraus de- 
rivieren; ihre Bildung ist ja gerade das individuell 
von Fall zu Fall Verschiedene. Eine Flut von 
Publikationen über diese Frage ventiliert oft die 
bizarrsten Möglichkeiten. 
Wichtiger ist die Frage, was davon zu halten sei. 
Aber sie ist heute noch nicht eindeutig zu beant- 
worten. In früheren Jahren hat sich ein guter Teil 
der Fachkritik darauf beschränkt, über den 
Radikalismus der Konsequenzen und den allerdings 
unerfreulichen Pansexualismus Witze zu machen 
oder Entrüstung zu äußern. Neuerdings ist man 
den Theoriebildungen zu Leibe gegangen (Isserlin, 
Kronfeld) und hat da allerdings recht wenig ge- 
funden, was in seiner jetzigen Fassung einer kri- 
tischen Überprüfung standhält. Auch diese Art der 
Prüfung, so naheliegend sie ist, kann aber definitiv 
das Freudsche Problemkonvolut nicht klären. Die 
behaupteten psychischen Zusammenhänge können 
gewiß zu falschen psychologischen Theorien und 
Konstruktionen führen — und doch vorhanden und 
richtig sein. Man muß also, was die Freudianer 
auch heftig verlangen, die Tatsachen selber kritisch 
prüfen. „Tatsachen“ heißt aber in diesem Fall Tat- 
sachenzusammenhänge, und solche Zusammenhänge 
sind wiederum keine Tatsachen in dem Sinne einer 
sinnfälligen Gegebenheit, sondern nur reflexionell 
erschließbar. Was aber die Reflexion der Freud- 
schule in bezug auf die Formulierung dieser Zu- 
sammenhänge geleistet hat, ist bei genauer psycho- 
logischer Kritik bisher nicht haltbar gewesen. Aber 
eben diese Feststellung beweist wieder nur etwas 
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