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Verfassers naher eingehen. Es handelt sich dabei 
um dreierlei: 1. um den westafrikanischen 
sogenannten atlantischen Kulturkreis, 2. um die 
staatenbildenden Völker des Sudan, 3.- um die 
sogenannten „Splittervölker‘“ des Sudan. 
1. Der westafrikanische (atlantische) Kulturkréis. 
Im südlichen englischen Nigerien, im Hinter- 
land von Lagos, gelang es Frobenius ein Volk 
näher kennen zu lernen, welches als das der Jo- 
ruben bekannt ist'). Der Geist dieser Menschen 
mutete den Forscher archaistisch und unafrika- 
nisch an. Auch somatisch erschienen sie ihm 
fremdartig. Die aus alter Zeit erhaltenen und mit 
klarem Bewußtsein zähe bewahrten Sozialgesetze 
und Clanbildungen waren nicht negerhaft. Des- 
gleichen nicht das aus alter Zeit erhaltene hoch 
entwickelte Weltbild und Göttersystem. Auch 
die jorubische Bauweise erwies sich als ein durch 
ein sehr charakteristisches ‚„Impluvium“ veränder- 
ter Tembenstil. Solche Bauten kommen aber nach 
Frobenius’ Ansicht sonst in Afrika nur in Algier 
und Marokko, also im mediterranen Kulturgebiet 
Nordafrikas vor. Ferner belegen ihm der joru- 
bische Frauengriffwebstuhl, die sogenannte ,,fron- 
tale“ Besehnung der jorubischen Bögen die Tat- 
sache, daß im westmediterranen Nordafrika wie 
im atlantischen Westafrika gleiche Kulturelemente 
einer alten Zeit wiederkehren, und zwar hier wie 
dort an der Küste. Eine ursprüngliche Be- 
ziehung beider Kulturgebiete durch das Inland 
fehlt anscheinend. 
Bedeutungsvoll für das hohe Alter dieser Jo- 
rubenkultur erscheinen die großartigen archäolo- 
gischen Funde, welche Frobenius durch Aus- 
grabungen in 4—7 m Tiefe, in einem alten Gräber- 
feld, zwei Kilometer im Norden der Jorubenstadt 
llife (Ife) im Lagoshinterland machte. Dort 
fanden sich ganz unerwartet schöne, künstlerisch 
vollendete Porträt-Terrakottköpfe (vergl. Tafeln 
VI, VII, IX seines Werkes), ein Bronzekopf des 
Olokun [= Poseidon (vergl. Taf. IV seines 
Werkes)], steingutartige Urnen, Glasperlen usw., 
alles Dinge, wie sie heute dort nicht mehr gemacht 
werden. Selbst die bekannten und viel gerühmten 
Bronzen des benachbarten Benin erschienen Frobe- 
nius demgegenüber unbedeutend und epigonenhaft, 
sodaß wahrscheinlich diese gut belegte Beninkultur 
nur eine späte Blüte der älteren Jorubenkultur ge- 
wesen ist. 
Da diese so nachgewiesene, durch Dolmen und 
Steinsetzungen des weiteren nach Norden Beziehun- 
gen aufweisende alte: Kultur der Guineaküste 
Westafrikas an den Ufern des atlantischen Ozeans 
heimisch ist, so bezeichnet sie Frobenius als ,,atlan- 
tisch“. Warum er aber auch im historischen Sinne 
dazu glaubt berechtigt zu sein, ergibt sich ihm aus 
dem kühnen Versuch der Beantwortung der Frage 
nach üngefährer Zeit und mutmaßlicher Herkunft 
dieser alten Jorubenkultur Westafrikas. 
Auf Grund sorgsamer Prüfung des Wortlautes 
der bekannten Platonischen Atlantis-Schilderung 
1) Vergl. Ellis, A. B., The Yoruba-speaking peoples of 
the Slave-Coast of West Africa. London 1894. 
Friederichsen : Leo Frobenius’ Forschungen zur Kulturgeographie. 
(„Die Nati 
und unter Vergleich dieser Beschreibung mit der 
Natur Westafrikas und dem Kulturbesitz des 
Jorubenlandes kommt er zu dem Schluß, daß 
ebenso wie sich die Pygmäenfabel durch Schwein- 
furths Forschung über die innerafrikanischen 
Zwergvolker als im Kern wahr herausstellte, daß 
ebenso wie der Schauplatz der Trojalegende durch 
Schliemanns Ausgrabungen lokalisiert und an 
eine geschichtliche Örtlichkeit angeknüpft werden R 
konnte, auch der in Platons Kritias überlieferte 
Roman von der ‚Insel Atlantis“ jenseits der Säu- 
len des Herkules seinen wahren Kern besitze. 
Seite 348 des vorliegenden Werkes folgert 
Frobenius in diesem Gedankengang: ,,Und damit 
eben will ich Atlantis, die jenseits der Säulen 
des Herkules gelegene Empore der Westkultur 
wieder entdeckt haben, das Atlantis, von dem uns 
Solon sagt, daß in ihm die Burg des Poseidon 
(vergl. Olokun-Kopf der archäologischen Funde) 
entstanden sei, daß dort üppige Vegetation 
herrsche, daß die baumartig wachsende Pflanze, 
die Speise, Trank und Salböl liefere (die Ölpalme), 
daß die rasch verderbende Frucht des Obstbaumes 
(die Banane) und erwünschte Reizmittel (der 
Pfeffer) dort gediehen wären, daß Elefanten dort 
lebten und daß das Messing dort gewonnen werde 
(also wie hinter den Jorubabergen noch vor kurzer 
Zeit), daß die Eingeborenen dunkelblaue (Baum- 
indigo) Kleider trügen und daß sie eine etwas 
fremdländische Bauart (Palmblatt-Satteldach) ge- 
habt hätten.“ 
Wer waren nun diese alten Kulturträger West- 
afrikas? fragt Frobenius weiter. Etwa die Phöni- 
cier? Dies wird verneint. Zwar scheinen sie noch 
im Altertum als letzte mit Nordguinea Handel 
getrieben zu haben, aber als Gründer dieses 
Verkehrs und Urheber jener Kultur kommen sie 
nicht in Frage. Die Phönicier haben bei 
näherem Zusehen auch garnicht die Kultur- 
formen besessen, die mit denen der Joruben über- 
einstimmen. Auch das Glas, welches in beiden 
Gebieten vorkommt, erweist sich nach Frobenius 
im Jorubagebiet archaistischer als jenes Glas, wel- 
ches die Phönicier nach allen Teilen der Welt 
und auch nach der Goldküste trugen. Auch wissen 
wir heute, daß die Phönicier garnicht die ersten 
Glashandwerker waren, vielmehr diese Kunst, wie 
vieles andere, erst weitertrugen. Ebenso sind auch 
die Phönicier nicht die ersten Seefahrer des 
Mittelmeeres gewesen; sie übernahmen vielmehr 
als ein von Osten kommendes Kulturvolk (etwa 
800 v. Chr.) den Machtbestand und die Kultur- 
güter älterer absterbender westlicher Kulturvölker. 
Zu diesen westlichen älteren Kulturvölkern wer- 
den wir nach Frobenius die uns aus dem 12. Jahr- 
hundert v. Chr. durch ihren Zusammenstoß mit 
den Agyptern (unter Ramses III) bekannten 
Turscha-Etrusker rechnen dürfen, sowie andere 
Vertreter der mit diesen Turscha eng verbunde- 
nen tberischen Völker, welch letztere in alter Zeit 
über ganz Nordafrika, Spanien und Gallien ver- 
breitet waren, welche aber auch die Gestade des 
Atlantischen Ozeans außerhalb der Säulen 
Herkules befahren haben dürften und dort Kolo- 
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