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26. 1. 1917 
‘ Würde gehört sein sittliches Verhalten. 
notwendig; 
‚stellen zu müssen geglaubt. 
Heft 4. | 
Technik oder der Klugheit, sondern der sittlichen Ge- 
sinnung des erkennenden Geistes bewertet werden. 
_ Ein anderes wichtiges Beispiel, auf das der Ver- 
fasser hinweist, betrifft die Lehre von der Fort- 
pflanzung und Vererbung wie von den Beziehungen 
der Geschlechter und den ganzen Komplex der 
sexuellen Probleme. Wie hier die eindringende Natur- 
erkenntnis zahlreiche neue sittliche Imperative her- 
vorgetrieben hat, bedarf keines besonderen Nachweises. 
Nur wird man auch hier, und hier ganz besonders, 
worauf der Verfasser mit Recht nachdrücklich hin- 
weist, nicht in Ubertreibungen verfallen und der 
Grenzen von Naturwissenschaft und Ethik sich beson- 
ders bewußt bleiben müssen, So kann es nur verderb- 
lich wirken, wenn man ohne weiteres jede Erkenntnis 
leiblicher Vorgänge,. welche die Medizin oder eine 
ihrer Hilfswissenschaften gewonnen hat, in eine sitt- 
liche Forderung umwandelt. ,,Die Aufnahme aller aus 
der Naturerkenntnis abzuleitenden ethischen Verhal- 
tungsmaßregeln in unseren Sittenkodex müßte zu 
‘einer neuen Gesetzesknechtschaft und einem Zustande 
der Unfreiheit führen, der schlimmer wäre als jeder 
bisherige.: Der Arzt, auch der zur Seelenleitung nicht 
befähigte, würde damit eine Macht über die Seelen 
erhalten, der gegenüber die des Beichtvaters sich 
‘unbedeutend ausnehmen würde.“ Oder man denke an 
‘den unverkennbaren Gegensatz zwischen der humani- 
tären Fürsorge auch für die minder Lebensfähigen, 
die uns als unbedingte soziale Pflicht erscheint, und 
der von gewissen Rassentheoretikern behaupteten 
Degenerationsgefahr eines solchen Verhaltens. Hier 
muß jene Grenzbestimmung fest im Auge behalten 
werden, die der Verfasser mit den Worten gibt: „Die 
Natur ist jenseits von gut und böse; zu des Menschen 
An diesem 
Punkte kann es kein Paktieren geben: Gut zu sein ist 
zu leben ist nicht notwendig.“ 
Man sieht, wie bedeutsam und schwerwiegend die 
Probleme sind, auf die der Verfasser in seiner aka- 
demischen Rede zumeist nur wie im Fluge andeutend 
hinweist. Eine nahe Zukunft wird ihnen sicherlich 
ganz besondere Aufmerksamkeit zu widmen haben. 
M. Kronenberg, Berlin. 
Thormeyer, Paul, Philosophisches Wörterbuch. Leip- 
zig und Berlin, B. G. Teubner, 1916. (Aus Natur 
und Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich gemein- 
verständlicher Darstellungen, 520. Bändchen.) 96 S. 
Preis M. 1,25. 
Ein falsch verstandener sprachlicher Purismus hat 
neuerdings, wiewohl nur vereinzelt, auch den fremd- 
sprachlichen Ausdrücken in der Philosophie nach- 
Aber mehr noch als in 
jeder Einzelwissenschaft sind gerade in der Philosophie 
die Termini unentbehrlich, ganz besonders auch in 
der Metaphysik. Sie haben hier nicht nur die nega- 
tive Funktion, vor Mißverständnissen des populären 
Sprachgebrauchs zu schützen, die Sache möglichst 
eindeutig zu bezeichnen, sondern auch die posi- 
tive, gewisse Ergebnisse der geschichtlichen Entwick- 
lung kurz zusammenzufassen. Gerade deshalb aber sind 
gerade in der Philosophie die Termini auch vielfach 
weit schwieriger kurz zu erklären, im alten Sinne der 
Schullogik zu „definieren“, als irgendwo anders. Nur 
bei einem Teile der Termini mag die Worterklärung 
ausreichend erscheinen, bei vielen und gerade den 
wichtigsten kann man sie höchstens als Notbehelf 
gelten lassen. 
Diese natürlichen Schwierigkeiten wird man billig 
Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin. 61 
berücksichtigen müssen bei dem vorliegenden Versuche 
Thormeyers, im Rahmen der bekannten Teubnerschen 
Sammlung, teilweise in Anlehnung an ältere und um- 
fassendere Werke, namentlich das von Eisler, die wich- 
tigsten philosophischen Termini in einem Wörterbuch 
von gedrängtester Kürze zusammenzustellen. So 
würden z.B. Ausdrücke wie Animismus, Dualismus 
usw. ohne Schwierigkeiten dem Adepten der Philo- 
sophie — und als Hilfsmittel zur Einführung in die 
Philosophie soll nach der Vorrede das vorliegende 
Bändchen dienen — durch die einfache Definition ver- 
deutlicht werden können; dagegen wird er zunächst 
mehr verwirrt als aufgeklärt, wenn er z. B. unter 
„Logos“ erfährt, daß dieser Begriff bei Heraklit die 
Bedeutung eines Weltgesetzes hat, das nach Maß 
und Zahl verfährt, bei den Stoikern auch gleichbe- 
deutend mit Schicksal und bei Philo und in der 
christlichen Philosophie der Sohn Gottes ist. — Eine 
weitere natürliche Schwierigkeit ergibt sich dadurch, 
daß der philosophische Sonderstandpunkt des Verfassers 
da und dort sich hervordrängt; so wenn er Fichte, 
Schelling und Hegel den Vertretern des philosophischen 
Dogmatismus zurechnet. 
Sieht man indessen hiervon ab, so kann das vor- 
liegende Bändchen nur als ein solches bezeichnet wer- 
den, das seinem Zwecke vollauf entspricht. Die 
Sammlung der Termini ist umfassend und so voll- 
ständig, als es nur möglich ist, die Erklärungen 
korrekt, vor allem auch in der gebotenen Kürze sach- 
lich aufklärend; nur vereinzelt trifit man auf sachliche 
Irrtümer, wie z.B. wenn Hegels Phänomenologie als 
Beschreibung der Entwicklung der philosophischen 
Erkenntnis bezeichnet wird, statt als Beschreibung 
der Entwicklung des Geistes. Das Büchlein kann 
jedenfalls als sehr praktisches Hilfsmittel beim philo- 
sophischen Studium durchaus empfohlen werden. 
M. Kronenberg, Berlin. 
Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin: 
Das Messen von Strecken und Winkeln 
auf Karten ohne mathematische Vorkenntnisse. 
In der Fachsitzung am 20. November 1916 hielt Dr. 
A. Wedemeyer (Berlin) einen Vortrag mit Demonstra- 
tionen über das Messen von Strecken und Winkeln auf 
Karten ohne mathematische Vorkenntnisse. Eine der 
wichtigsten und häufigsten Aufgaben der Messung auf 
Landkarten ist die Bestimmung der Entfernung zweier 
beliebiger Punkte voneinander. Aber nur in seltenen 
Ausnahmefällen ist es möglich, diese Entfernung direkt 
mit Hilfe des Zirkels oder eines geraden Maßstabes zu 
messen. Der Grund hierfür liegt in der Verzerrung, 
die notwendigerweise eintreten muß, wenn wir eine 
Karte konstruieren, d. h. wenn wir es unternehmen, ein 
Bild der Erdoberfläche auf einer ebenen Papierfläche 
zu entwerfen, da ein wirklich verzerrungsfreies, in allen 
Abmessungen naturgetreues Bild nur auf einer kugel- 
förmig gewélbten Fläche darstellbar ist. Auf dem 
kugelförmigen Erdglobus wird die kürzeste Entiernung 
zweier Punkte durch den Bogen des durch beide hin- 
durch gehenden größten Kreises gemessen, der seinen 
Mittelpunkt im Erdzentrum hat. Aber diese größten 
Kugelkreise erscheinen auf der Karte im allgemeinen 
nicht als längentreue gerade Linien. So kommt es, daß 
zuverlässige Entfernungsmessungen auf Karten recht 
schwierig und nur unter Benutzung besonderer Vor- 
sichtsmaßregeln möglich sind, die in den geographi- 
schen Lehrbüchern ausführlich erörtert werden. In den 
meisten Fällen bleibt nichts übrig, als die größten 
