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Auch in dieser Hinsicht hat der psychologische 
Versuch wichtige Aufschlüsse ergeben, indem er 
uns Mittel kennen lehrte, die ohne jede Schädi- 
gung für einander eintreten, sich kombinieren 
lassen. oder gegenseitig ablösen können. 
Auf diese Weise hat die wissenschaftliche For- 
schung dem Arzt ausreichende Grundlagen ge- 
boten, um den erwünschten Erfolg ohne Schädi- 
gungen körperlichen und geistigen Befindens zu 
orreichen. Stellt aber der von uns betretene Weg 
tatsächlich den einzigen zu diesem Erfolge dar? 
Durchaus nicht. Es liegt uns auch völlig fern, 
einer extremen Schlafmittelbehandlung das Wort 
reden zu wollen; sie bildet nur ein Mittel, vor dem 
man im gegebenen Fall nicht zurückscheuen soll, 
dessen sparsamer Gebrauch aber von vornherein 
feststehen muß. 
Der nächste und natürlichste Weg wird stets 
die Hygiene des Schlafes bleiben, die mit der all- 
gemeinen Körper- und Geisteshygiene in innigstem 
Zusammenhang steht. Es ist hier nicht der Ort, 
einschlägige Fragen zu erörtern. Hervorgehoben 
muß aber werden, daß es im Vermögen eines jeden 
gesunden Menschen liegt, sich die wohltätigen 
Wirkungen des Schlafes dauernd zu sichern. Die 
Anpassungsfähigkeit des gesunden Individuums 
ist groß genug, um sich auf veränderte äußere 
Lebensbedingungen derart "einzustellen, daß kör- 
perliche und seelische Funktionen ungeschädiet 
bleiben. Erst die Krankheit bringt eine Störung 
des Gleichgewichtes, und dann steht der Arzt vor 
der Frage, welches medikamentöse, physikalische 
oder diätetische Mittel zur Beseitigung der Sté- 
rung angezeigt ist; der Kranke aber hat, wie ‘die 
vorstehenden Ausführungen gezeigt haben dürf- 
ten, Grund genug, sich auch einer medikamentösen 
Behandlung der Schlafstörungen durch den Arzt 
anzuvertrauen. se 
Lucrez und Darwin. 
Von Prof. Dr. Walther. May, Karlsruhe. 
Kein anderes Werk des Altertums weist wohl 
so mannigfache Beziehungen zur Weltanschau- 
ung des Darwinismus auf wie das im ersten Jahr- 
hundert vor unserer Zeitrechnung entstandene 
naturphilosophische. Lehrgedicht .. des römischen 
Epikuräers Titus Lucretius Carus „Von der Na- 
tur der Dinge“. Es dürfte nicht ohne Interesse 
sein, diesen Beziehungen einmal im einzelnen 
nachzugehen. Ich lege dabei die Übersetzung 
Knebels!) zugrunde, von der Goethe dereinst 
schrieb, daß sie uns ein Gefühl gebe, als wäre der 
Dichter uns näher verwandt geworden. 
Gemeinsam ist dem römischen Naturphilo- 
sophen und dem Begründer der Deszendenztheo- 
rie zunächst das mechanistische Erklärungsprin- 
1) T. Lucretius Carus, Von der Natur der Dinge. 
Übersetzt von Karl Ludwig v. Knebel. Neu heraus- 
gegeben von Dr. Otto Güthling. Leipzig, Reclam, o. J. 
May: Lucrez und Darwin. 
5 z 
[ Die Natur- 
wissenschaften 
zip. Gleich im ersten Buch seines Gedichtes 
drückt Lucrez den Grundgedanken des Mechanis- 
mus und seinen Gegensatz zur Teleologie in fol- 
genden Versen aus: 
„Denn in der Tat, mit Bedacht und wohlüberlegeter 
Weise 
nicht in gehörige Ordnung 
gefüget 
Noch den Vertrag gemacht zu Bewegungen 
einander, 
auf mancherlei 
verändert, 
Haben die Stoffe 
sich 
unter- 
Sondern da viele davon, Weise 
Im unendlichen All durch Stöße getrieben, sich banden, 
Jegliche Art des Vereins und jede Bewegung versuchend, 
Sind sie endlich dadurch in solcherlei Lage gekommen, 
Durch die jetzo die Summe geschaffener Wesen 
bestehet.““. 
Hier ist das Prinzip des Mechanismus zur Er- 
klärung der Welt im Großen angewendet. Aber 
Lucrez bezieht es auch speziell auf die Organi- 
sationsverhiltnisse der Tiere. Er bekämpft die 
teleologische Ansicht, daß die einzelnen Organe 
des Tierkörpers ihrer Funktion wegen geschaffen 
worden seien, so das Auge zum Sehen, das Ohr 
zum Hören, die Beine zum Laufen, die Hände 
zum Greifen und die Zunge zum Sprechen: 
„Suche vor allem dich nur dem irrigen Wahn zu 
entziehen, 
Dich sorgfältig vor ihm mit möglichem Fleiße zu wahren, 
Daß du nicht wähnest, es seien die glänzenden Lichter 
der Augen 
Dazu geschaffen, damit hinsehen wir können; 
Bein und 
Schenkel könnten, gestützt auf den untern Fuß, sich 
nur deshalb 
Beugen, um stattliche Schritte vorwärts zu setzen; 
auch 
os auch seien 
Nur deswegen vereint mit der starken Schulter die 
; Arme 5 
Und zu beiden Seiten als dienend die Hände gegeben, 
Daß wir damit den Gebrauch der Lebensgeschäfte 
verrichten. 
Und was. übrigens noch auf dergleichen Weise man 
ausleet, 
Ist .im verkehrten Sinn und verdreht. ein richtiges 
' Urteil: 
Weil an dem Körper: nichts des Gebrauches wegen 
entstanden, 
Sondern sich aus dem 'Entstandenen erst desselben 
Gebrauch gibt.“ 
Mit ganz besonderer Entschiedenheit wendet 
sich Lucrez gegen die naive, lediglich den Nutzen 
des Menschen ins Auge fassende Teleologie: 
„Ferner zu sagen, es sei dies herrliche Weltengebäude 
Nur um der Menschen willen allein von den Göttern 
geschaffen, 
Solch preiswürdiges Werk sei also gebührend zu loben, 

Übertreibungen solcherlei Art, mein Memmius, sind mir 
Albern; wie könnte denn wohl den Unsterblichen, 
Seligen etwas 
Liegen an unserem Dank, daß unserethalben sie möchten 
Irgend beginnen ein Werk? 

Und. welch Übel wär es für uns, wenn nie wir 
geschaffen ? 

