



Heft fl ; 
27. 4. 1917) 
Nur der Geborene mag so lange sich wiinschen zu 
leben 
Als die wonnige Lust ihn hiilt, wer aber zuvor nie 
Liebe zum Leben genoß, nie stand in der Lebenden 
Reihen, 
Was verliert er dabei, wenn er niemals wurde geboren?“ 
Ferner erinnert der Dichter daran, welch un- 
geheuere Gebiete der Erde für den Menschen un- 
bewohnbar sind: die von Tieren bewohnten Wäl- 
der, die Felsen, die ungeheueren Moräste, das 
Weltmeer und die durch die Glut der brennen- 
den Sonne und den ewigen Eisfall verödeten 
Zonen. Er weist darauf hin, daß das, was der 
Mensch im Schweiße seines Angesichtes geschaf- 
fen hat, durch die Sonnenglut versengt, durch 
den Regen ersäuft, durch den starrenden Frost 
getötet oder durch des Windes Gewalt im 
sausenden Wirbel zerrissen wird. Und weiter 
fragt er, warum die Natur auf der Erde und 
im Meere reißende Tiere zum Schaden des 
Menschen erzeuget und nährt, warum der Wechsel 
des Jahres uns tödliche Seuchen bringt, warum 
sich der Tod an Kinder und Säuglinge wagen 
darf und warum das Menschenkind so viel hilf- 
loser geboren wird als das Vieh und das Wild: 
„Siehe, das Knäblein, es liegt,. bedürftig jeglicher Hilfe, 
Einem Gescheiterten gleich, den die Wut der Wellen 
heranwarf, 
nachdem an die Küsten 
des Lichtes 
Durch die Wehen es erst dus dem SchoBe die Mutter 
Nackt am Boden das Kind, 
hervorbracht. 
Traurig füllt es umher den Ort mit Wimmern, wie 
recht ist 
Dem, dem im Leben annoch so manches der Übel 
bevorsteht. 
Aber wie anders wächset das Vieh, die Herden, das 
Wild auf, 
Kinderklappern bedürfen sie nicht, noch schmeicheln- 
der Ammen 
Lallendes Kosen, auch nicht den Wechsel veränderter 
Kleidung 
Jahrs, nicht brauchen sie 
Waffen noch Türme, 
Um das Ihre zu schützen, denn alle versorget mit allem 
Reichlich die Erde selbst und Natur, die bildende 
Mutter.” 
Während in den bis jetzt erwähnten Versen 
des Lucrez die allgemeinen Prinzipien ange- 
deutet sind, nach denen er die Organismen be- 
urteilt, legt er an anderen Stellen seine Ansichten 
über die Entstehung der Lebewesen im einzelnen 
dar. Der Grundgedanke ist, wie bei so vielen 
Philosophen des Altertums, das Hervorgehen der 
Pflanzen und Tiere durch Selbstzeugung aus 
der Erde. Zuerst entstanden die Pflanzen, die aus 
der neugeborenen Erde hervorsproßten wie Fe- 
dern, Borsten und Haare aus den Leibern der 
Tiere. Später folgten die Tiere, die weder vom 
Himmel noch aus dem Meere stammen, sondern 
gleich den Pflanzen aus der Erde entsprossen 
sind: 
„Denn nicht hat, wie mich dünkt, die Geschlechter 
lebender Wesen 
Nach der Wittrung des 
May: Lucrez und Darwin. 
277 
Niedergelassen ein goldenes Seil vom Himmel zur Erde, 
Noch das Meer sie erzeugt, noch die felsanprallenden 
Wogen, 
die jetzt sie nährt, 
geboren.“ 
Noch jetzt entstehen gewisse kleine Tiere auf 
diese Weise, wieviel. mehr mußten daher in 
früheren Zeiten erzeugt werden, da die Erde 
noch den Trieb und die Kraft der Jugend besaß. 
Von den Tieren schlüpften zuerst die Vögel aus 
den durch Urzeugung entstandenen Eiern, wie 
jetzt noch im Sommer die Heimehen freien 
Stückes die glattgerundeten Hüllen verlassen. 
Dann kamen die anderen Tiere aus gebarmutter- 
artigen Bälgen hervor, die aus dem Erdboden 
hervorsproßten, wo sich nur irgendein geeigneter 
Ort fand. Gleichzeitig lenkte die Natur Röhren 
nach den Stellen, wo die Tiere entstanden, und 
zwang die Erde, aus ihren geöffneten Adern einen 
milchartigen Saft zu ergießen, der den jungen 
Tieren zur Nahrung diente. So reichte die Erde 
dem Kinde die Speise, die Wärme das Kleid und 
der sanft aufschwellende Rasen das weiche Bett. 
Unter den auf diese Weise durch Selbst- 
zeugung entstandenen ersten Geschöpfen befan- 
den sich auch verschiedene Arten von seltsam 
geformten Mißgeburten, Wesen mit doppeltem 
Geschlecht, Stumme und Blinde, Fuß- und Hand- 
lose und solche, die mit ganzem Leibe fest an- 
einander gewachsen waren. Diese Ungeheuer er- 
zeugte die Erde aber umsonst, die Natur scheute 
ihre Vermehrung, und sie konnten die gewünschte 
Blüte des Alters nicht erreichen, sich keine Nah- 
rung verschaffen und sich nicht in Werken der 
Liebe vereinigen. Nur diejenigen Formen, die 
irgendwelche günstigen Eigenschaften besaßen, 
konnten sich behaupten: 
„Mehrere Arten demnach der Lebenden mußten schon 
damals, 
Nicht zur Vermehrung geschickt, sich ganz von der 
Erde verlieren. 
Denn die wir jetzt noch sehen der belebenden Lüfte 
genießen, 
Diese schützt und erhielt, seit erster Entstehung der- 
selben, 
List und Stärke zum Teil, zum Teil das Vermögen 
zu fliehen; 
Mehrere nahmen wir auch, die sich anempfohlen durch 
Nutzen, 
Willig in unseren Schutz und brachten sie fort auf 
die Zukunft. 
Sondern die Erde, die hat sie 

Aber welchen von ihnen es selbst versagt die Natur hat, 
Teils zu erhalten sich selbst, teils Nutzen zu schaffen 
dem Menschen, 
Wessenwillen wir Schutz und Nahrung ihnen gewähren, 
Diese lagen nun da als Raub und als Beute der andern, 
Eingeschlungen ins Netz vom eigenen bösen Verhängnis, 
Bis die Natur zuletzt die Gattungen gänzlich vertilgt 
hat.“ 
In diesen Versen entwickelt Zucrez mit großer 
Klarheit das empedokleisch-darwinistische Prinzip 
der Naturauslese durch den Kampf ums Dasein, 
ohne es jedoch wie Darwin zur Erklärung der Ent- 
