



Heft i] 
; 12. 8. 1915 
erscheinen läßt. ‚Denn der sinnlichen Wahrneh- 
mung, in der uns die phänomenale Außenwelt un- 
mittelbar gegeben wird, entspricht eine Selbst- 
wahrnehmung, die uns ebenso unmittelbar — nicht 
weniger und nicht mehr — die Phänomene unserer 
Innenwelt offenbart. Niemals kann es gelingen, 
die eine dieser Welten auf die andere zurückzu- 
Eihren.. . «ar 
Die erkenntnistheoretischen Erwägungen, die 
Erdmann gegen den Monismus vorbringt, sind 
m. E. an sich durchaus schlüssig. Von meinem 
Standpunkt aus möchte ich jedoch im Anschluß 
an die phänomenalistische Grundthese, auf die 
Erdmann diese seine Erwägungen stützt, folgen- 
des bemerken: Phänomenalismus und Kritizismus 
würden nur dann völlig zusammenfallen, wenn die 
Sätze: „Unser Erkennen geht nur auf Erschei- 
nungen und nicht auf Dinge an sich“ und: „Unser 
Erkennen ist durch sein eigenes Wesen begrenzt“ 
gleichbedeutend wären. Das sind sie aber nicht. 
Man kann den zweiten Satz zugeben und den 
ersten leugnen. Wobei dann allerdings die Tran- 
- szendenz jener „Dinge an sich“, die trotz ihrer 
Transzendenz erkennbar sein sollen, nicht als eine 
Metatranszendenz, sondern als eine Bewußtseins- 
transzendenz angesehen werden muß. D. h. es han- 
delt sich nieht um das von der Metaphysik ange- 
nommene, nach irgendwelchen, schwer zu fassen- 
den Analogien mit dem Kraftbegriff gedachte, 
dynamische Transzendente, das dem Wirklichen, 
als in ihm wirksam werdend zugrunde liegen soll, 
sondern um die nur dem Bewußtsein gegenüber 
transzendenten — also nicht im Sinne des Idealis- 
mus mit den Vorstellungsinhalten zu identifizie- 
renden — intentionalen Gegenstände des Vor- 
stellens. Dies sind, nach meiner Überzeugung, 
die real wirkliehen Gegenstände. Es ist unstatt- 
haft, eine Welt der Phänomena zwischen das Be- 
wußtsein und den realen Gegenstand zu schieben. 
Der Sinn der ‚„Intentionalität“ ist der, daß das 
Bewußtsein unmittelbar an den realen Gegenstand 
herangelangen kann, ohne ihn dadurch zum bewußt- 
seinsimmanenten Gegenstand, d. h. zum Inhalt zu 
machen. Diese kritisch-realistischen Überzeugun- 
gen ergaben sich mir aus einer Untersuchung der 
Frage, in welehem Sinne das „unmittelbare Ge- 
gebensein“ zu verstehen ist, in dem die Außenwelt 
den äußeren Sinnen, die Innenwelt dem inneren 
Sinne „gegeben“ sein soll. Idealismus, Empiris- 
mus und Psychologismus stehen noch heute viel- 
fach in dem Bündnis, das bis zu den Tagen Lockes 
zurückreicht. Dies Bündnis führt zu der Behaup- 
tune, daß die „erfahrungmäßig gegebene Wirklich- 
keit“ identisch mit der bewußtseinsimmanenten 
Wirklichkeit oder doch mit einer von den Bewußt- 
seinsfunktionen irgendwie „abhängigen“ Wirk- 
lichkeit sei. Daß aus diesem Dreibund zum min- 
desten der Empirismus ausscheiden muß, scheint 
“mir durch die mannigfachen Bestrebungen sach- 
lich sichergestellt, die in der Gegenwart oder in der 
unmittelbar hinter uns liegenden Vergangenheit 
darauf ausgehen und gingen, eine „reine“ Erfah- 
Tams: Über die Frequenz der Nachstöße starker Beben. 145 
rung in irgendeinem Sinne der Bewußtseinserfah- 
rung gegenüber sicherzustellen. Dadurch aber 
gewinnt auch das „unmittelbare Gegebensein“, 
welehes wir von Außenwelt und Innenwelt — 
als „reine“ Empiristen — behaupten, einen an- 
deren Sinn. Nur der Realismus kann diesen Sinn 
richtig deuten. Zu zeigen, auf welcher Grundlage 
dies neue Bündnis zwischen kritischem Realismus 
und Empirismus ausgestaltet werden muß — kann 
und darf hier nicht mehr meine Aufgabe sein. 
Über die Frequenz der Nachstöße 
starker Beben. 
Von Dr. E. Tams, Hamburg. 
Es liegt in der Natur der Vorgänge, welche 
Erdbeben herbeiführen, daß sie zwar plötzlich zur 
Auslösung gelangen und in einer einzelnen Er- 
schütterung nur eine Zeit von wenigen Minuten 
oder Sekunden wirksam sind, daß sie sich aber 
nach dem Hauptstoß in größeren oder kleineren 
Zwischenräumen mit durchweg abnehmender Fre- 
quenz und Intensität wiederholen. Es handelt sich 
eben, allgemein gesprochen, mögen nun tektoni- 
sche, vulkanische oder Einsturzvorgänge oder 
irgendwelche Kombinationen derselben in Be- 
tracht kommen, stets um Massenverlagerungen in 
der Erdkruste, die durch Störung eines bis 
dahin vorhandenen Gleichgewichts eingeleitet 
werden und andauern, bis ein neuer stabiler Zu- 
stand erreicht worden ist. Bei der Mannigfaltig- 
keit der letzthin hierbei im Spiele befindlichen 
physikalischen und chemischen Ursachen und der 
Inhomogenität des Erdmaterials wird aber dieser 
Prozeß sich im einzelnen nur ruckweise, also 
unstetig und mit bemerkenswerten Schwankungen 
in der Frequenz und Intensität vollziehen, so dab 
von einem allmählichen Ausklingen jedenfalls nur 
im großen und ganzen bei Betrachtung längerer 
Zeiträume von Wochen und Monaten gesprochen 
werden kann. 
Unter dem Gesichtspunkt einer stetigen Ab- 
nahme der seismischen Energie hat zuerst der 
japanische Seismologe /’. Omori die Nachstöße be- 
deutenderer Erschütterungen seines Landes behan- 
delt, indem er die Abhängigkeit der Anzahl der 
Nachbeben von der seit dem Hauptstoß vertlosse- 
nen Zeit festzustellen suchte. Japan erscheint 
fiir solehe Untersuchungen besonders geeignet, da 
einerseits seine Seismizitat außergewöhnlich groß 
ist, es andrerseits aber auch einen sehr guten Erd- 
bebenbeobachtungsdienst hat. 
Für unsere Erwägungen kommen namentlich 
zwei Erdbeben in Betracht: das Mino-Owari-Beben 
vom 28. Oktober 1891 (64 37m a. m.), welches mit 
zerstörenden Wirkungen besonders die beiden Pro- 
vinzen Mino und Owari in Zentralnippon betraf 
und in dessen Gefolge während der ersten beiden 
Jahre in Gifu am Rande der pleistoseisten Zone 
insgesamt 3365 Nachstöße registriert wurden, so- 
